Воскресение мертвых

Со Вторым пришествием Христовым тесно связано и воскресение мертвых, что является несомненной верой Церкви, и потому в Символе веры мы исповедуем: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века».

Когда мы говорим о воскресении мертвых, то подразумеваем под этим воскресение тел, то, что души вновь войдут в мертвые тела, и тела эти оживут, и так составится вновь весь человек. Это вполне естественно и оправданно, потому что, по существу, души никогда не умирают, ибо бессмертие души – это дар, данный Богом из начала. Тела умирают, а под термином воскресения мертвых мы всегда понимаем воскресение тел.

Здесь видно различное понимание философией и православным богословием воскресения мертвых. Классическая философия никогда не сможет принять тот взгляд, что тела воскреснут. Она не согласна с этим именно потому, что верит в бессмертную по природе душу и в смертное по природе тело. Согласно мысли древней философии, бессмертная по природе душа прежде находилась в мире идей, а потом была заключена в тело, как в темницу. Спасение и, следовательно, избавление души – это отрешение от тела. В таком понимании тело – это зло, и затворение души в теле является ее падением и выражает его.

Этим объясняется сопротивление афинян, когда апостол Павел на Ареопаге начал говорить о воскресении мертвых. Апостол Павел говорил о Христе, Который придет судить вселенную. Среди прочего он сказал: «Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых». На этом месте афиняне оборвали его, как говорят о том Деяния апостолов: Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время (Деян. 17, 32). Сопротивление это связано с непониманием ими идеи воскресения мертвых тел.

Но из всего библейского и святоотеческого предания становится очевидным, что воскресение тел произойдет обязательно, чтобы образовался весь человек. С отделением души от тела человек, конечно, не потерял своей ипостаси.

Ниже мы постараемся сделать краткое обозрение того, что говорит Священное Писание и святоотеческое предание о воскресении тел и о том, какими будут тела в той жизни, которая начнется после Второго пришествия Христова. Нам станет очевидным, что это является несомненной верой и основным местом православного предания. Ведь и само восприятие Христом человеческой природы и обожение ее, тот факт, что плоть, принятая Христом от Божией Матери, является единобожественной, а также то, что божественная и человеческая природы во Христе всегда едины, указывает на ценность тела. Тело изначала не было злом. Оно является не темницею души, но позитивным творением Божиим.

Вначале нужно привести несколько цитат из Священного Писания, в которых говорится о воскресении тел.

Пророк Исаия исповедует: Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! (Ис. 26, 19). В Книге пророка Иезекииля дается картина поразительного события воскресения мертвых, из которой видно, как по слову Божию сухие кости получили нервы, плоть и кожу. Потом им был дан дух, то есть душа (см. Иез. 37,1-14). Это чрезвычайное и чудное событие показывает то, как произойдет воскресение мертвых при Втором пришествии Христовом, и потому Церковь читает это зачало на службе погребения Спасителя (на утрене Великой Субботы), когда мы возвращаемся в храм после крестного хода. Воскресение Христово – прелюдия нашего собственного воскресения, потому что Христос Своею смертью и воскресением победил державу смерти и всем людям даровал будущее воскресение.

Иудеи имели непоколебимое убеждение в будущем воскресении мертвых. Характерно то, что Христос при встрече с Марфой, сестрой Лазаря, после смерти последнего уверил ее в том, что воскреснет брат ее. Марфа ответила ему: Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день (Ин. И, 24).

Три воскрешения, соделанные Христом (дочери Иаира, сына наинской вдовы и Лазаря), а также и Его собственное воскресение, произошедшее силою Его Божества, это подтверждение и прелюдия воскресения всех людей во время Второго пришествия Христова.

В учении Христа мы находим много мест, говорящих о воскресении мертвых. В одной из Своих бесед Христос сказал: Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия (Ин. 5, 28). Еще Он сказал: Я есмь воскресение и жизнь (Ин. 11,25).

Это учение получают апостолы, и оно содержится в их посланиях. Особенно апостол Павел много раз говорит о воскресении тел в своих посланиях, обращенных к основанным им Церквам. На эти Церкви влияло их языческое окружение, где было распространено мнение, что тело – это зло. Мы приведем здесь некоторые характерные отрывки.

В Послании к Римлянам он говорит об искуплении тела, касаясь, очевидно, темы воскресения тела: И мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (Рим. 8, 23). В Послании к Фессалоникийцам он говорит, что воскресение произойдет силою Христовой во время

Его Второго пришествия. Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде (1 Фес. 4, 16).

В текстах Священного Писания мы видим не только веру Церкви в воскресение мертвых во время Второго пришествия Христова, но и то, какими будут эти тела. Из всего православного предания мы знаем, что тела будут духовными.

Христос объявляет, что люди в будущей жизни не будут иметь элементов плотяности. Известно, что после падения человек облекся в тление и смерть, и, следовательно, образ его зачатия, его чревоношения и вскармливания относится к жизни после падения. Но это, конечно, благословил Бог ради умножения человеческого рода. А после воскресения это состояние будет упразднено, и люди будут жить, как Ангелы. Христос говорит: Сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения (Лк. 20,35–36).

Тела святых, несмотря на то, что еще здесь предвкушают славу Божию, потому что имеют нетварную благодать Христову, тогда преобразятся и станут телами славы. Апостол Павел говорит, что Христос уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Флп. 3, 21). Как тело Христово получает сияние от Божества, так просияют на небе и тела праведных. Будет, конечно, большая разница между телом Христовым и телами святых. Потому что тело Богочеловека стало источником нетварной благодати Божией, в то время как тела святых сами освящаются этой благодатью Божией. Кроме того, из Предания мы знаем, что человек воспринимает обожение, в то время как Христос это обожение соделывает.

Апостол Павел развивает учение о воскресении мертвых в своем Первом Послании к Коринфянам. Видимо, некоторые коринфяне находились под влиянием философских идей о человеческом теле. Апостол Павел пишет, что если тела не воскреснут, тогда и Христос не воскрес из мертвых (см. 1 Кор. 5, 12–16).

Потом он отвечает на вопросы, заданные, видимо, коринфянами, о том, как воскреснут мертвые и какие у них будут тела (см. 1 Кор. 15, 35–41). Отвечая на эти вопросы, он использует пример из чувственного мира. Человек сеет маленькое семя, и Бог этому семени дает иное тело. Довод состоит в следующем: человек не сеет пшеницу, а семя, и из семени этого изводится другое тело, в соответствии с семенем. То же самое будет и в воскресение мертвых. Силою Христовой произойдет воскресение тел. И тела, несмотря на свою одинаковость, будут иметь различное служение. Мертвые восстанут нетленными, потому что, как он говорит характерно, тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор. 15, 53).

Очень важно, что апостол Павел подробнейшим образом описывает состояние тел в воскресение мертвых. Он пишет к коринфянам: Сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное (1 Кор. 15, 43–44). Здесь выявляется разница между телом до и после смерти и телом после воскресения во время Второго пришествия Христова.

В этом апостольском отрывке мы видим четыре характерных признака, которыми будет обладать тело после воскресения. Первый признак заключается в том, что тело это будет нетленным в противоположность телу биологическому. Второй – в том, что тело это будет прославленным в противоположность телу бесчестия. Третий – в том, что тело это будет сильным в противоположность немощному телу. И четвертый, что тело это будет духовным в отличие от первого тела – душевного. Это означает, что в то время как тело биологическое было тленным, бесчестным, немощным и душевным, то есть подчиненным движениям души, тело воскресения будет нетленным, прославленным, сильным и духовным.

Если мы, опираясь на святоотеческое предание, рассмотрим учение апостола Павла, то можем сказать, что тела людей после своего воскресения будут нетленными, не будут нуждаться в пище и сне, не будут подвержены изменениям. Отцы говорят, что они будут подобны телу Христа, которое вышло из гроба, не замеченное никем, входившему в горницу и исходившему из нее через запертые двери. Оно не нуждалось в пище, пересекало большие расстояния и так далее. Христос ел после Своего воскресения, конечно, не потому, что нуждался в этом, но чтобы ученики поняли, что это не привидение. Эта пища была сожжена Его Божеством, потому что уже не было пищеварительной системы и всех тех действий, которые суть признаки тленности и смертности.

И тела грешников тоже отвергнут тление и смерть, но не будут духовными и прославленными, как тела святых. Тела святых будут обладать такой славой, которая будет соответствовать состоянию души. Апостол Павел говорит: Звезда от звезды разнится в славе (1 Кор. 15, 41). Как иное есть свет солнца, иное – свет луны и звезд, так же будет и со славой святых. Соответственно очищению, просвещению и обожению, приобретенному человеком в сей жизни, будет он сиять и в жизни вечной. Со стороны Бога здесь нет вовсе никакого лицеприятия, но сам человек получит благодать такую, какую он способен вместить. Бог пошлет благодать всем, и каждый засияет и засверкает в соответствии со своим духовным состоянием.

В рамках этого богословия мы должны увидеть и то, что все люди приобретут один возраст. В одном тропаре мы поем: «И все единого возраста будут». Это означает, что все люди будут возраста зрелого человека. И младенец, умерший в малом возрасте, и тот, кто умер в глубокой старости, будут одного возраста, и, как говорят, возраста

Христова. Естественно людям приобрести возраст зрелого человека около тридцати лет.

Преподобный Симеон Новый Богослов в одном своем творении пишет, что души людей, которые вновь соединятся со своими телами, «каждая душа обретет горницу по своему достоинству, исполненную либо света, либо тьмы». Возжегшие свой светильник еще в этой жизни будут находиться во свете невечернем. Те, что были нечисты, у кого очи сердца были слепы, не увидят божественного Света. Тела же святых станут святыми сосудами Святого Духа. Сколь чистыми были они здесь, столь прославленными, «сияющими, сверкающими подобно Свету божественному» восстанут они и тогда.

Я мог бы привести учение многих святых как о несомненности воскресения тел и вечной жизни, так и о том, как произойдет воскресение. Однако я удовольствуюсь изложением учения святителя Григория Нисского о воскресении тел. Рассмотрим некоторые стороны этого учения. Полагаю, что учение это весьма светло и характерно.

Вначале святитель Григорий Нисский учит о том, что когда мы говорим о воскресении, или возрождении, или преукрашении и когда используем многие другие имена, то описываем тело, подчиненное тлению, а не душу, которая, как нетленная, не гибнущая и бессмертная, не будет воскресать, потому что не умирает.

Воскресение тел связано и с воскресением всех тех частей тела, которые погибли по различным причинам. В день воскресения даже та часть человеческого тела, которая тысячу лет назад была съедена плотоядными птицами, обретется, как будто она и не была потеряна. И те члены, которые были съедены китами, акулами или любыми другими морскими животными, воскреснут вместе с человеком. Те тела, которые сжег огонь и съели в могилах черви, и вообще все тела, уничтоженные тлением, «целыми и неповрежденными будут отданы землей». Все недостающие части тела будут восполнены, и человек предстанет целиком. Это означает, что у нас будет наше собственное тело, которое, однако, не будет подвластно тлению и смерти.

Это произойдет непременно, потому что связано с творением человека Богом. Бог сотворил человека не для того, чтобы тот умер. Смерть является результатом и плодом греха. И если пасущий овец желает, чтобы стадо его было здоровым и почти бессмертным, если пасущий волов желает различными лечебными мерами увеличить прирост своих волов, если пасущий коз молится, чтобы козы его рожали близнецов, и все вообще стремятся к чему-либо полезному, то того же хочет и Бог. Из этих примеров очевидно, что Бог желает воссоздать «творение, преданное тлению».

Святитель Григорий Нисский в этой беседе, сказанной на день Пасхи и посвященной воскресению Христову и воскресению тел во время Второго пришествия Христова, утверждает, что воскресение мертвых произойдет обязательно, что это не невозможно для Бога, и, кроме того, анализирует то, как это произойдет. Сказанное святителем Григорием очень важно, и мы изложим это вкратце.

Воскрешению тел состояться не невозможно. По многим причинам.

Первая причина. Бог, Который воскресит тела мертвых, это Тот же Самый Бог, Который сотворил человека из праха. Мы, говорит святитель Григорий, считаем творение некоей данностью, но если поразмыслим над ним, то увидим, что это нечто чудесное. Действительно, каким образом тонкий прах сконцентрировался и получилась плоть? И из того же вещества произошли кости и кожа, жир и волосы. То есть, несмотря на то, что есть одна плоть, вместе с тем появились различные члены. Он описывает различную ткань каждой части тела: легкое мягко, печень шершава и красна, сердце – жесткий орган, и так далее.

Также очень удивительно и то, что Ева произошла из такой малой части тела, как ребро Адама. Но как же из ребра получились голова, ноги, руки и остальные части тела? Бог, сотворивший человека таким образом, имеет силу воссоздать его вновь и исправить истлевшую часть тела. Ведь Сам Бог является творцом и первого творения, и второго преукрашения. Посему признаком благоразумия и мудрости является вера в то, что говорит Бог, не исследуя способов и причин, что превосходит наши силы.

Вторая причина. Различные примеры, существующие в природе, показывают нам, что Бог всесилен и что для Него нет ничего невозможного и затруднительного. Его всемогущество видно из разнообразной и сложной природы. Вся природа громко проповедует величие Божие и Его силу. Сотворенные Христом воскрешения – четверодневного Лазаря, сына наинской вдовы и дочери Наира – показывают, что так можно воскресить всех людей, когда Он того пожелает. Мастер, изготавливающий одну статую, может изготовить и другие, подобные ей. Так и Христос, воскресивший трех человек, может сделать так со всеми людьми. Потому на вопрос, как воскресают мертвые, он отвечает вопросом: «Как восстал четверодневный Лазарь?»

Не только при первом творении, но и впоследствии при сохранении природы проявляются сила и всемогущество

Божии. Мы знаем, что рождение человека – это плод действия Божия. Человек по благодати Божией зачинается, носится во чреве, рождается и возрастает. Святитель Григорий Нисский говорит, что воскресение мертвых может произойти таким же образом, каким рождается человек. С точки зрения человеческой логики весьма странно, как семя, которое в начале бесформенно, впоследствии приобретает формы, как появляются части человеческого тела. Если из бесформенного семени образуется человек, то ничего несовместимого с этим не будет, если вещество, находящееся в гробах и имеющее некий образ, во мгновение ока обновится в прежнее телесное сложение, и персть снова станет человеком, как было то и при первом творении.

Некоторые люди считают невероятным воскрешение тел и после смерти составление тела человека из различных элементов, а формирование эмбриона и развитие человека в его естественном рождении считают вполне естественным процессом. Но если возможно второе, то возможно и первое, потому что Тот же Самый Бог творит и первое, и второе.

Он также приводит пример гончара, который делает из глины прекрасные вещи. Вдруг кто-то входит в его мастерскую и разбивает их. Хороший гончар, если захочет, может исправить случившееся, изготавливая вновь те же предметы, которые не хуже первых. Неразумно полагать, что гончар, который является лишь малым творением силы Божией, может сделать это, и не верить в то, что Бог может воссоздать мертвого.

Апостол Павел использует пример пшеничного зерна. Оно падает в землю и умирает, но из него произрастает большой колос. Святитель Григорий искусно использует этот образ. Он подробно разбирает то, что происходит с этим маленьким зернышком и сколько тайн оно сокрывает в себе. Он говорит, что удивительно, как сухое зерно пшеницы, сгнив, творит чудеса, потому что само падает в землю и произрастает в изобилии. Воссоздание человека проще воссоздания зерна, потому что человек в воскресении не получает ничего более того, чем обладал.

Святые отцы используют множество образов, взятых из природы, и представляют их своей пастве. Мы видим это во множестве их бесед, в том числе и в этой беседе святителя Григория, разбираемой здесь. Чтобы показать, что воскресение мертвых возможно, он прекрасно, весьма реалистично и наглядно, в живых красках и с несомненным писательским талантом разбирает то, что деревья во время зимы сухи, а с пришествием весны расцветают и становятся таким местом, где собираются птицы, благодарящие человека. Пресмыкающиеся и змеи во время зимней спячки скрываются в земле, но лишь только наступит подходящее время и раздастся гром – призыв к жизни, они просыпаются и приходят к жизни. Как просыпаются змеи, заслышавшие этот гром жизни, так и мертвые тела людей приимут души и воскреснут, когда раздастся звук трубы Божией.

Он прекрасно описывает человека от его рождения до смерти и замечает, что жизнь людей, впрочем, как и животных, претерпевает изменение. Человек после своего рождения постепенно развивается, приобретает различные способности. Когда он вырастает и достигает заката жизни, то снова становится младенцем: шепчет тихим голосом, глупеет и ползает при помощи ног и рук, как в начале своей жизни. Все это показывает, что и до смерти человек беспрерывно меняется и обновляется. То же самое, конечно, произойдет и во время воскресения. Поскольку тленное истлевает по закону тления, но тем более обновится силою и действием Божиим.

Да и сон, который весьма необходим для нашего ежедневного отдыха, как и пробуждение от сна, указывают на таинство воскресения мертвых. Сон – это образ смерти, а пробуждение – образ воскресения. Многие называли сон братом смерти, потому что тогда человек похож на бесчувственного мертвеца, который не узнает ни друзей, ни врагов, не замечает тех, кто находится рядом с ним. И потому спящим можно легко причинить вред. Когда человек просыпается, он постепенно восстанавливает свои силы, как будто оживает. Если в человеке во время дня и ночи происходит много изменений и исступлений, то неверие Богу, обещавшему «последнее обновление», обличает человека неразумного и сварливого.

Из всех этих примеров видно, что воскресение мертвых – вполне естественное событие. Как мы считаем естественными рождение человека, изменения в природе, рост растений и вообще все те события, которые происходят в природе, настолько же естественным мы должны считать обновление и воссоздание человека, воскресение мертвых. Потому что Бог, сотворивший первое, может сотворить и последнее.

Третья причина. Тело после выхода из него души не уничтожается полностью, но распадается «на то, из чего составлено», ибо составлено оно из четырех элементов (стихий): воды, воздуха, огня и земли. Тело распадается, но не исчезает полностью. В другой главе мы рассматривали взгляды святителя Григория Нисского на то, что душа хотя и разлучается с телом, но помнит элементы и части своего тела, силою Божией соприкоснется с ними в надлежащее время, соберет их, и составится духовное тело. Это доказывает, что, несмотря на отделение души от тела, личность (ипостась) не упраздняется.

В изучаемой нами гомилии святитель Григорий Нисский говорит, что тело не исчезает полностью, но распадается на те элементы, из которых состояло, «и есть в воде, воздухе, земле и огне». То, что первообразные стихии остаются и приступают к тому, что происходит от них, после распада тела, указывает на то, что в общем сохраняется частное. И даже когда эти четыре стихии, из которых состоит человек, вернулись к своим первообразным, то эти первообразные, сохраняясь, сохраняют и частное.

Мы очень хорошо знаем, что весь мир был сотворен из ничего, из несуществовавшего вещества. Если Богу легко снова сотворить что-либо из ничего, то для Него еще легче сотворить что-либо из уже существующих элементов. Итак, поскольку существует первообразное, то Богу возможно сотворить человека вновь.

Четвертая причина. Святитель Григорий Нисский, говоря о воскресении тел, использует примеры из представлений людей своего времени. Многие люди считали и считают вполне естественным, чтобы свойства тел истлевших передавались потомкам этих людей. Естественным они считали даже то, чтобы свойства чужих тел передавались другим телам. Однако эти же люди не верят в возможность того, чтобы эти свойства, которыми обладали люди, обновлялись в них же. Я приведу слово самого святителя Григория Нисского, потому что оно достойно внимания. Он говорит нечто неудобопонятное: «…они не соглашаются с тем, чтобы обновлялись и оживали те же самые и особые свойства, некогда ими приобретенные».

Рассматривая этот отрывок, мы можем убедиться в том, что во время воскресения тел люди получат свои собственные тела, обладающие особыми отличительными признаками. Но тела эти будут преображенными. Тело воскреснет «в силе и нетлении», что означает, что оно не будет носить на себе шрамов тления, смертности и немощи. Больших подробностей мы, конечно, не ведаем. Однако и уже сказанное, полагаю, является достаточно выразительным.

Пятая причина. Святитель Григорий Нисский настаивает на том, что воскресение мертвых весьма необходимо для доброго поведения людей в этой жизни. Потому что если смерть – это конец жизни, то убийца, прелюбодей, корыстолюбец, клятвопреступник, лгун и бессердечный станут еще хуже, преуспеют во зле. Если нет воскресения, то нет и Суда. Если нет Суда, тогда теряется страх Божий и, как следствие, где не образумливает человека страх Божий, «там грех ликует вместе с диаволом».

Таким образом, когда Церковь говорит о будущей жизни и Суде, она умножает в людях страх Божий. Этот страх придает жизни более человечный характер. Потому учение о смерти и воскресении тел делает человека элементом общества. Кто изгоняет этот страх, тот становится подвластен демонам, становится игрушкой всех страстей.

Вывод таков: воскресение мертвых состоится. Об этом нам свидетельствует Слово Божие, это открыл нам Бог, это своей жизнью и своим учением подтверждают святые, об этом свидетельствует опыт человечества. Потому мы и относимся уважительно к человеческому телу. Мы его уважаем, любим, подвизаемся, чтобы очистить его от грехов, дабы и оно прославилось. Весьма характерен тот факт, что исихазм святых отцов касался и тела, которое мы очень почитаем. Это видно из трудов святителя Григория Паламы.

Уважение человеческого тела видно и при чине погребения. В Православной Церкви не признается сожжение или кремация тела, но его погребение. Конечно, как мы уже сказали, согласно учению святителя Григория Нисского, и сожженные тела воскреснут. Однако если человек сам желает сожжения своего тела, то это указывает на то, что он не верит в его воскресение. И совсем не случайно, что там, где господствует традиция сожжения тел, там господствует мнение о том, что тело – это темница души, которая должна быть отброшена, чтобы душа получила свободу. Мы же уважаем тело, погребаем его и ожидаем его воскресения. Святые почивают в ожидании воскресения. Они «чают воскресения мертвых и жизни будущего века».

Из книги Мистерия Христа автора Аргивянин Фалес

Из книги Воскрешение Героя автора Серрано Мигель

ВОСКРЕСЕНИЕ ВО ПЛОТИ Таким образом, можно убедиться в том, насколько ложным является приписывание бессмертия всем существам в человеческом облике, встречающимся на земле. Для большинства нет другого бессмертия, кроме того, что случайно, да и то весьма сомнительно, может

Из книги Мистический опыт автора Раджниш Бхагван Шри

Из книги Ключ Хирама. Фараоны, масоны и открытие тайных свитков Иисуса автора Найт Кристофер

Гностическое воскресение Главное различие между двумя ранними христианскими традициями заключалось в отношении к истинности воскресения Иисуса (см. Pagels E. The Gnostic Gospels). В гностическом труде “Трактат о воскресении” обычное человеческое существование рассматривается

Из книги Что происходит с душой после смерти автора Шивананда Свами

Глава III. Воскресение и Суд 1. ВоскресениеВоскресение - это восстание из мертвых. Воскресение, Божий суд и воздаяние по заслугам - это три важнейших догмата мусульманства, христианства и зороастризма. Иудеи, от которых эти доктрины пришли к христианам и мусульманам, в

Из книги Курс чудес автора Уопник Кеннет

28. ЧТО ЕСТЬ ВОСКРЕСЕНИЕ? 1. Попросту говоря, воскресение есть преодоление смерти, победа над нею. Это есть пробуждение или рождение заново; это есть изменение мировосприятия. Воскресение - это приятие истолкования цели мира, данной Святым Духом, а также- принятие

Из книги Масонский Завет. Наследие Хирама автора Найт Кристофер

ВЕНЕРА И ВОСКРЕСЕНИЕ Есть еще две особенности мегалитических сооружений долины реки Войн, которые связаны с нашим исследованием. Первое: в артефактах, найденных здесь, наличествует сильный оттенок сексуальности, включая великолепно вырезанные фаллосы. Из более поздних

Из книги Иисус жил в Индии автора Керстен Хольгер

Воскресение из мертвых в исторической перспективе Во время распятия Иисуса и снятия с креста в этих событиях участвовали люди, еще не ставшие приверженцами Нового Завета. Центурион, который дал сыгравшее столь значительную роль снадобье; воин, ткнувший в распятого

Из книги Учение жизни автора Рерих Елена Ивановна

Из книги Сокровенное знание. Теория и практика Агни Йоги автора Рерих Елена Ивановна

Воскресение Христа 05.04.38 Теперь о явлениях из Тонкого Mира. Конечно, в священных писаниях всех народов имеются указания о посмертных явлениях и беседах с Силами Высшими, иногда через терафимов, которые бывают крайне разнообразны. В Библии есть такие же указания, например,

Из книги Учение жизни автора Рерих Елена Ивановна

[Воскресение Христа] Конечно, Христос при преображении своем не дематериализовал свое тело, но появился ученикам в своем тонком теле. Точно так же и Воскрешенье было, именно, в тонком теле. Вспомните, как Он не позволил Марии Магдалине прикоснуться к Нему, ибо прикасание к

Из книги Славянские обряды, заговоры и ворожба автора Крючкова Ольга Евгеньевна

Вербное воскресение Издревле славяне наделяли вербу мистической силой. Приписывали ей способность предавать человеку красоту, здоровье.В православное вербное воскресение верба освещается в храме в последнюю субботу (следующее же воскресенье считается Вербным) перед

Из книги Смысл икон автора Лосский Владимир Николаевич

Воскресение Христово Воскресение Христово, или Пасха, не входит в число великих двунадесятых праздников Церкви. «Она у нас, – говорит свт. Григорий Богослов, – праздников праздник и торжество торжеств; она столько превосходит все торжества не только человеческие и

Из книги Символика Таро. Философия оккультизма в рисунках и числах автора Успенский Петр Демьянович

Карта XX Воскресение из мертвых Суд олицетворяет собой либо спасение и освобождение, либо какие-либо благоприятные изменения, несмотря на то что название указывает в совершенно противоположном направлении. В общем и целом, темой и мотивом данной карты является

Из книги Наука Креста. Исследование о святом Хуане де ла Крусе автора Штайн Эдит

§ 3. Смерть и Воскресение а. Бездеятельная Ночь духа?. Вера, темное созерцание, обнажениеИз главы «Темная ночь чувств» нам уже известно, что наступает такой момент, когда у души пропадает вкус к духовным упражнениям и всем земным вещам. Она оказывается в совершенной тьме и

Из книги Жизнь после смерти автора Влахос Митрополит Иерофей

Воскресение мертвых Со Вторым пришествием Христовым тесно связано и воскресение мертвых, что является несомненной верой Церкви, и потому в Символе веры мы исповедуем: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века».Когда мы говорим о воскресении мертвых, то

Воскрешение умерших

Одно из основополагающих учений Библии, это учение о воскрешении умерших. Каждый из нас когда-то терял своих родственников, друзей или знакомых. Особенно больно, когда смерть отнимает близких нам людей, и невольно задаёшься вопросом, увидимся ли мы когда-нибудь снова…

Кто-то надеется увидеть любимого умершего после смерти, в загробной жизни. Кто-то не верит в такую возможность, а большинство просто в растерянности, поскольку не знают, во что и верить. Именно по этому я и хочу изложить, какая в действительности надежда есть у тех, кто когда-то умер.

В Библии объясняется, что загробной жизни не существует, и люди, умирая, просто прекращают своё существование. Священное писание поясняет: «Кто находится между живыми, тому есть ещё надежда, так как и псу живому лучше, нежели мёртвому льву. Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают… Всё что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9: 4, 5, 10). Согласно этим словам, человек после смерти находится в бессознательном состоянии и не может совершать какие-то действия или испытывать какие- то чувства, будь то боль, радость огорчение, или что-то другое.

Но к счастью, Библия обещает, что Бог может вернуть к жизни любого человека, кого пожелает. Возврат из состояния небытия к жизни и называют воскрешением, или воскресением. Библия описывает девять случаев воскрешения людей, которое чудесным образом было осуществлено Богом. Самый известный из этих случаев, это воскрешение самого Иисуса Христа. В память о таком радостном событии многие христиане каждую весну отмечают праздник Пасхи.

Не смотря на то, что Пасху празднуют почти все жители России, произнося в этот день, вместо привычного: «Здравствуйте», «Христос воскрес», мало, кто по настоящему задумывается над этими словами, и ещё меньше тех, кто на самом деле верит в воскрешение умерших.

Так возможно ли вернуть умершего человека к жизни? В Библии написано, что для Бога нет ничего невозможного (Марка 10:27). Но давайте всё же рассуждать логически. Многие думают, что умершие много лет назад люди, чьи тела уже давно разложились, не могут воскреснуть, поскольку их прах уже давно превратился в землю. Но Богу не нужно то старое тело, чтобы воскресить человека. Давайте вспомним, откуда появились первые люди. Их создал Бог из химических элементов земли. Он сотворил их, образовывая новые клетки, органы и ткани человеческого организма, в которые потом вдохнул жизнь. Он создал их с нуля, не имея готового образца или тела. Так если Бог смог создать нового человека, неужели он не сможет восстановить того, который когда-то уже существовал. Тем более что у Творца есть полная информация о каждом человеке, живущем сей час, или умершем когда-то давно (Матфея 10:30). Бог помнит не только, как выглядел тот или иной человек, но и что делал, о чём думал, что помнил и какую прожил жизнь.

Итак, имея все данные о человеке, включая его память, Бог в состоянии сделать точную копию умершего, с той же внешностью, опытом, чертами характера, чувствами и воспоминаниями. Поясню на примере. Нужно приложить большие усилия, чтобы написать сложную компьютерную программу. Однако чтобы скопировать её, достаточно нажать пару клавиш на компьютере. При этом, скопированная программа будет той же самой программой, с которой снималась копия, с теми же функциями, размером и ошибками, которые были в оригинале. Так и при воскресении. Вновь воссозданный человек будет тем же самым человеком, который когда-то умер.

Как видим, для Бога не будет сложным вернуть человека к жизни. Но будет ли Он это делать, а также кого пожелает вернуть к жизни Создатель и когда это произойдёт?

Интересно, что Бог обещает вернуть к жизни многих людей. Об этом говорил Иисус Христос: «Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанна 5: 28, 29). Кроме того, Библия заверяет: «Имея надежду на Бога, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают» (Деяния 24:15).

Как видим, Бог обещает, что множество людей будет воскрешено к жизни. Среди этих людей будут те, кто поступал правильно, стараясь угождать Богу. Также будут воскрешены те, кто по незнанию поступал неправильно, им будет дан шанс исправиться и продолжать жить. Те, кто будут нарушать Божьи законы после воскресения, будут уничтожены навсегда.

Иисус Христос также говорил, что некоторые люди не будут воскрешены (Луки 12:5). Это те, кто намеренно делал зло и не раскаивался в этом. Такие закоренелые грешники не достойны воскресения, поскольку они уже сделали свой выбор в пользу греха.

Однако возникает вопрос, когда же будет происходить воскрешение мёртвых? Ответ на этот вопрос был известен ещё в древние времена. Когда умер друг Иисуса Христа – Лазарь, сестра Лазаря сказала об этом, выразив свою надежду на воскресение: «Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день » (Иоанна 11: 23, 24). Говоря о последнем дне, Марфа имела ввиду, что когда-то придёт конец этой системе вещей, и Бог вмешавшись уничтожит все формы человеческого правления, а также всех злых людей с земли, оставив только тех, кто желает следовать Божьим законам (Даниил 2:44). После этого уничтожения и будет происходить воскрешение мёртвых. В этот исторический период, когда злых людей на земле не будет, а оставшееся, послушное Богу человечество будет восстанавливать землю и превращать её в рай, Бог будет возвращать к жизни тех, кого посчитает достойным жить на райской земле, а также тех, кто способен и пожелает исправиться.

Об этом времени говорил в древности патриарх Иов, он тоже верил в воскресение, вот его рассуждения о жизни и смерти: «Когда умрёт человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определённого мне времени я ожидал бы, пока придёт мне смена. Воззвал бы ты, и я дал бы тебе ответ; и ты явил бы благоволение творению рук Твоих» (Иов 13: 14, 15). «О, если бы Ты в преисподней сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдет гнев Твой, положил мне срок и потом вспомнил обо мне!» - сокрушался Иов (Иов 14:13).

Итак, Иов не боялся смерти, он даже готов был умереть, чтобы не испытывать тяжкие страдания, выпавшие на его долю, зная, что Бог его в определённое время воскресит.

Подводя итог всему выше сказанному можно сделать вывод, что учение о воскрешении умерших, это не просто вопрос веры, или мечты людей о встрече с умершими близкими.
то твёрдое обещание Бога через Библию, а также вполне обоснованная надежда для тех, кто может здраво рассуждать, и доверяет Библейскому повествованию.

Учение о воскрешении, это только одно Библейское учение, которое даёт людям надежду на будущее. В Библии есть ещё много ценной и полезной информации, которую необходимо знать и использовать каждому человеку, чтобы быть счастливым.

По этому ищите, и найдете точные знания, но, только из Библии.

«И воззвал Ибрахим (Авраам): «Господи, покажи мне, как ты оживляешь мертвых». [Бог спросил его:] «А [разве] ты не уверовал?» [Очевидно, что разумом это очень сложно понять, возможно лишь почувствовать верой, сердцем, душою.] Он ответил: «Нет сомнений в моей вере, но я хочу, чтобы сердце успокоилось». [Ему, как человеку, был интересен сам процесс превращения мертвого и бездыханного тела в живое, что открыло бы иное восприятие.]

[Творец повелел:] «Возьми четырех птиц, разрежь их на части и разнеси по кусочку от них по горам [помести их в разных отдаленных друг от друга местах]. Затем созови их, и они стремительно слетятся к тебе. Знай же, Аллах (Бог, Господь) Всемогущ и беспредельно Мудр» (Св. Коран, 2:260).

У простого обывателя эта история не вызовет чувства изумления, так как каждый желает увидеть невозможное собственными глазами. Но время пророческих чудес прошло, и возможность Воскрешения из мертвых осознается лишь на уровне веры.

Разум человека способен рассуждать, требовать объяснений, но… Всему свое время. Все когда-то увидят это чудо, но на тот момент оно будет уже не само собой разумеющимся для мусульманина постулатом веры, а очевидным и неопровержимым фактом.

Позиция тех, кто не верит в это

«Они говорят: «Разве нас смогут заново сотворить, после того как мы уже сгнием в земле?!» Ответь: «Превратитесь вы [с течением веков] хоть в камень, хоть в железо (или: «будь вы из камня или железа») либо станете чем-то иным, более невозможным для вас (неподдающимся воскрешению с точки зрения вашего восприятия вещей) [не сомневайтесь, каждый из вас будет воскрешен, облечен в плоть и кровь и воссоединен с душою, пребывавшей в мире душ в ожидании своего часа]!» Они продолжат: «Кто же вернет нас [в прежнее состояние]?!» Ответь: «Тот, Кто изначально сотворил вас». С насмешкой и удивлением они будут покачивать головами перед тобою, говоря: «Ну и когда же это?» Ответь: «Близко, очень близко» (Св. Коран, 17:49–51).

«Они [безбожники всех времен и народов] твердили: «Если мы умрем, превратимся в прах и истлевшие кости, станем землею, разве можно будет нас воскресить?! [Это нереально!]» (Св. Коран, 23:82).

«Скажи: «Никто ни на небесах, ни на земле не знает о неведомом [сокрытом], кроме Аллаха (Бога, Господа). [Есть вещи, которые известны лишь Ему и никому другому.] Люди и почувствовать не смогут, когда будут воскрешены. [Каких бы высот в знаниях и научных открытиях человечество ни достигло] понять и представить себе то, что касается вечности [Конца Света, Воскрешения, Судного Дня, Ада, Рая], оно так до конца и не сможет. Они [безбожники и им подобные] будут сомневаться. Нет, они просто слепы [сердцами и не проницательны, чтобы] увидеть это [понять очевидность этого]» (Св. Коран, 27:65, 66).

Всему свое время.

Очевидно, надо лишь раскрыть глаза

«Он [Господь миров] отправляет ветра радостной вестью перед [приходом] Его милости [к примеру, в виде дождя, прохлады, тени].

Когда ветра поднимают и переносят тяжелые [полные частичек воды] облака, тучи, Мы [продолжает Творец, местоимением «Мы» указывая на Свое величие] гоним их к мертвой [засушливой] местности и низводим на нее воду, а затем выводим ею [из бездыханной ранее почвы] все виды плодов [как съедобных, так и несъедобных]. Подобным же образом Мы выведем [в День Воскрешения] всех мертвых [живших когда-либо прежде на земле]. Так извлеките же для себя назидание [из происходящих рядом с вами природных явлений]!

Плодородная (хорошая) почва дает [красивые, сочные, вкусные и самые разные] плоды, растения, с благословения Творца. А на плохой [к примеру, солончако вой почве ] если и произрастет что-либо, то с большим трудом. [Соответственно, благотворная почва души верующего человека всегда легко и естественно впитывает все хорошее извне, и так же легко и естественно выдает наружу положительные эмоции, сдержанные реакции, добрые слова. Внешний облик «благоухает» благородством, даже если человек занят трудоемкой работой или очень скромно, бедно одет. Что касается безбожника и невоспитанного человека, то хорошее из него можно вытащить лишь «клещами», он скуп на доброе слово и ему сложно доброжелательно воспринимать окружающих.]

Подобным образом Мы раскрываем знамения для людей благодарных [ведь лишь они по-настоящему смогут извлечь соответствующую пользу из такого рода примеров]» (Св. Коран, 7:57, 58).

«Так посмотри же на следы [различные формы] проявления милости Аллаха (Бога, Господа): Он оживляет землю после того, как она была мертвой. Воистину, и нет сомнений, Он - оживляющий мертвых. Он в состоянии сделать абсолютно все [и это «все» никак не ограничено узостью человеческого сознания, сколь бы многого в научно-интеллектуальном плане люди ни достигли]» (Св. Коран, 30:50).

«Аллах (Бог, Господь) отправляет ветра. Они же в свою очередь приводят в движение облака (тучи). И направляем Мы [говорит Господь миров] их к неживой местности и оживляем этим землю, после того как она была мертвой. Подобным же образом [произойдет] и Воскрешение [людей из того, что останется от их тел в земле]» (Св. Коран, 35:9).

«Разве не видит человек, что Мы сотворили его из капли [из слияния сперматозоида с яйцеклеткой, причем на таком микроскопическом уровне], а смотришь - он превратился в явного спорщика [«аргументированно» отрицая Бога, постулаты веры или рассуждая о том, есть Творец или нет]?! Он приводит нам примеры [старается обосновать свои рассуждения], забыв о том, откуда и как он появился, говоря: «Кто сможет оживить истлевшие кости?!» Ответь: «Оживит их тот, Кто изначально дал им жизнь. Обо всем сотворенном Он [Господь миров] в полной мере осведомлен [Всевышний не ограничен ни временем, ни пространством, ни чем-либо иным]» (Св. Коран, 36:77–79).

«Из земли Мы вас сотворили [вашего праотца Адама], в нее же вас и вернем [после необратимо приходящей к каждому смерти], а затем из нее вас воскресим [в назначенный Нами срок]» (Св. Коран, 20:55).

Мудро подмечено: «Очевидность не доказывается, ее чувствуют».

Никуда не деться

«Скажи: «Кому принадлежит все то, что на небесах и на земле? [Ответ в сознании человека напрашивается сам собою:] Аллаху (Богу, Творцу)! [Помните!] Во всем том, что исходит от Него, преобладает милость. Он [воскресит и] соберет всех вас [вне зависимости от эпох, народов, рас, чинов или титулов] для Дня Суда [где спросит сполна за мирские дела и поступки]. В этом нет ни малейшего сомнения. Потерявшие себя, потерпевшие полный крах [в тот День] - это те, кто не верует [так до смерти и не уверует в жизни земной. Не применив должным образом разум, знания и опыт человеческой истории, они сами себе подписали приговор о вечных муках, хотя достаточно было с верой и пользой прожить не такую уж продолжительную мирскую жизнь]» (Св. Коран, 6:12).

«Убеждены безбожники в том, что никогда не будут воскрешены. Скажи им: «Нет же, и клянусь Господом, вы, можете не сомневаться в этом, будете воскрешены [восстанете из могил, будете заново собраны из того, что останется от вас, и оживлены], затем вам объявят о том, что вы делали [в мирской обители]. Это (этот процесс) для Аллаха (Бога, Господа) абсолютно легко (не составит труда) [сколь бы невозможным вам ни казалось]» (Св. Коран, 64:7).

«Все вы до одного возвратитесь к Богу [вне зависимости от взглядов и убеждений]. [Ведь это] правдивое обещание Господа. Он дает творениям жизнь [на период их мирского существования], а затем вернет их [повторно к жизни со всеобщим Воскрешением из мертвых. А совершено это будет для того], чтобы по справедливости воздать тем, кто уверовал [живя в тленной, но необычайно красивой мирской обители, украшенной их делами, устремлениями, лучезарными улыбками, светлыми порывами и убеждениями, претворенными в жизнь] и совершал благие дела [именно совершал, а не намеревался из года в год сделать что-то полезное, так и не успев до конца своих мирских дней]» (см. Св. Коран, 10:4).

Конец Света

…и протрубят в Горн

В Священном Коране сказано:

«Когда [в назначенный час] протрубят в Горн (Трубу, Рог) один раз… Землю и горы понесет [они придут в активное движение], станут разрушаться и превратятся [в итоге] в ровное место. [Планета Земля станет абсолютно иной, все кардинально изменится]. Тогда (в тот День) наступит [изначально] определенное [Богом] Событие [День всеобщего Воскрешения. Конец Света, ознаменованный полным разрушением планеты Земля и всего космического пространства, завершится всеобщим Воскрешением]. Небо [во время Конца Света] растрескается, и в тот День оно будет слабым [беспомощным, космос потеряет свою монолитную мощь и превратится в нечто абсолютно иное]. По всем его (неба) краям [по всем сторонам открывшегося преображенного космоса будут находиться] ангелы. В тот День Трон Господа твоего [который по своим размерам больше всех семи небес, всех космических пространств] понесут над собою восемь [ангелов]. В тот День вы [люди и джинны, восстановленные из праха или даже молекул] предстанете [на необъятной для вас площади Суда ] и ни один секрет не сможете утаить. [Ни земных секретов вам, ни тайн, все станет явным и очевидным]» (Св. Коран, 69:13–18).

«Послышался звук Горна (Трубы, Рога), и умерли все, кто на небесах, и все, кто на земле, кроме тех, кого Всевышний пожелал оставить [предположительно - несколько главных ангелов, смерть которых будет чуть отсрочена]. Затем [через какое-то время] послышался второй звук Горна (Трубы, Рога), и все они ожили, смотрят. [Откроется мир душ, и каждая душа устремится в свое восстановленное заново тело.] Осветится земля светом Господа; будет положена Книга [где представлена вся история человечества и мира джиннов в подробностях касательно каждого из представителей обоих миров; по каждому его «личное дело»]; [из многомиллиардной толпы] выведут пророков и свидетелей [из числа ангелов и не только]. Все рассудят правдиво (справедливо), и никто не будет притеснен. Каждой душе воздастся тем, что заслужила [в соответствии с прожитой жизнью]. А ведь Он [Господь миров] лучше всех знает о том, что делали [люди и джинны. Сокрыть что-либо или уйти от ответственности никто не сможет. В то же время Творец не нуждается ни в свидетельствах, ни в свидетелях, в этом нуждаются для убедительности и объективности приговора те, кому держать ответ]» (Св. Коран, 39:68–70).

С первым пронизывающим все живое гласом во всех мирах все без исключения будет волею Творца умерщвлено. Упоминается, что между глобальным умерщвлением и следующим за ним абсолютным оживлением всех и вся - сорок лет. А вот каких лет - одному Богу ведомо .

«И как только послышался [второй] звук Горна (Трубы, Рога) (раздался второй глас Трубы), так сразу, без промедления они воскресли из могил и устремились к Господу своему, говоря: «О горе нам! Кто поднял нас с постели [из могил] (пробудил ото сна)?!» [Им ответят:] «Это - обещанное Всемилостивым и правдиво извещенное посланниками Его». Это [оживление, воскрешение из мертвых] - подобно одному крику, и вот все они [люди и джинны] пред Богом собранные [для ответа за прожитую мирскую жизнь]» (Св. Коран, 36:51–53).

«[Наступит час и] все , кто на небесах и на земле, встанут пред Ним в состоянии рабской покорности. [Вся языческая спесь, атеистические взгляды или безразличие к вечному сойдут на нет. В День Суда серьезность и ужас происходящего разом выбьют все это из душ и сознания людей]… В тот День [в Судный День, уже после Воскрешения из мертвых] по зову [ангела] люди будут идти ровно (прямо) [не имея возможности уклониться от заданного курса; или: «его отношение ко всем будет одинаковым»]. Голоса притихнут пред Всемилостивым, слышен будет лишь шепот... Набожные [благонравно и с именем Господа прожившие свою как день пролетевшую мирскую жизнь] будут [почетно] делегациями собраны перед Всемилостивым. А грешников, подобно животным, погонят в Ад» (Св. Коран, 19:93; 20:108; 19:85, 86).

«Люди! Бойтесь вашего Господа [помните о Нем, исполняйте Его предписания]. Воистину, [глобальное, всемирное] сотрясение (землетрясение) [перед] Концом Света - это нечто ужасное. [Если что и поможет в такое время, то лишь крепкая, прочная духовная составляющая человека, надежное обмундирование под названием «набожность»].

В назначенный День вы [населяющие в тот момент планету Земля люди] увидите, что кормящие матери забудут о своих младенцах [как и всякий другой забудет о том, что ему дороже всего на свете], а беременные сразу родят [от того ужаса, который начнется кругом]. Люди опьянеют от увиденного, хотя ничего опьяняющего не пили, просто [они всей душой и сознанием поймут, что] Божье наказание сурово. [В те мгновения их глаза увидят прежде сокрытое от них, и они поймут, для чего жили на земле; все человечество проникнется таким страхом, какого еще не испытывало, даже при самых горестных жизненных потрясениях и бедах]» (Св. Коран, 22:1, 2).

«И когда протрубят [второй раз] в Горн (Трубу, Рог) [который явится сигналом начала процесса воскрешения из мертвых], ни родственных, ни родовых отношений не будет. [Каждый без преувеличения останется наедине с самим собой: ни связей, ни близких, ни знакомых.] Некому задавать вопросы и некого расспрашивать» (Св. Коран, 23:101).

Ни гор, ни морей, ни пропастей,

ни границ, ни преград

«В тот День планета Земля превратится в иную Землю, как и небеса [все будет по-иному, физика с ее законами останется позади, установятся иные законы, пока неведомые]. Все [на огромной площади Суда] предстанут пред Одним и Всемогущим Богом» (Св. Коран, 14:48).

«И [раскрошатся горы настолько, что] превратятся в рассеянную [легко уносимую ветром] пыль» (Св. Коран, 56:6).

«Когда земля [с наступлением Конца Света] будет сотрясена своим сотрясением [подобного которому еще никогда не было; горы в итоге превратятся в пыль]. И выведет она наружу все тяжелое (все, что ее обременяло) [ее содержимое «расстелется» в итоге (по прошествии известного лишь Богу времени) на огромной площади Суда. Останки рода человеческого, пусть даже сохранившиеся лишь на молекулярном уровне, окажутся на поверхности, и люди воскреснут по Божьему повелению]. А человек [то есть люди, которые застанут наступление Конца Света] скажет [пораженный происходящим]: «Что с ней?!»

В тот День она расскажет [языком состояния] о том, что знает. [Земля, по которой ходил человек, греша или благодетельствуя, станет в Судный День одним из свидетелей против него либо за него, в зависимости от того, что за несколько десятилетий сознательной жизни он успел совершить.] [Расскажет обо всем] потому что Господь твой внушил ей [это, позволил, повелел]» (Св. Коран, 99:1–5).

«В тот День [с наступлением Конца Света] Мы [говорит Господь миров] приведем в движение горы [что превратит их в пыль], земля вспучится [а затем расстелется и станет ровной поверхностью: ни гор, ни морей, ни пропастей, ни границ, ни преград] (см. Св. Коран, 18:47).

«Станет ровной, расстелившись на территории ее привычного движения вокруг Солнца», - предполагают некоторые ученые. Все это пространство станет огромной площадью Суда. На поверхности окажутся останки всего рода человеческого, которые Божьим повелением будут восстановлены и воссоединены со своими душами.

«Выключение» Солнца

«Когда Солнце будет свернуто [«выключено»].

Когда все звезды попадают [и небосвод полностью потеряет свою освещенность].

Когда горы будут приведены в движение [причем с такой силой, что превратятся в пыль].

Когда верблюдицы на десятом месяце беременности [считавшиеся у арабов-бедуинов серьезным и весомым капиталом] придут в негодность [вмиг потеряют ценность, - то есть когда считавшееся материально дорогим, конвертируемым (хороший автомобиль, недвижимость, драгоценности, дорогие предметы искусства, наличные деньги, валюта), подчеркивающим состоятельность своего хозяина, станет никому не нужным].

Когда будут [воскрешены и] собраны [на огромной площади Суда не только люди и джинны, но и] животные [для установления между ними Божественной справедливости и последующего превращения их в землю. Последнего в тот момент захотят и грешники, безбожные люди, но ожидать их будет иная участь].

Когда моря станут огнем (загорятся).

Когда души [воскресших из праха] будут воссоединены [с телами].

Когда у погребенной [погребенного] заживо спросят, за какие грехи ее [его] убили . [Ведь убили беззащитное Божье создание, совершив аборт, выбросив в мусорный контейнер или оставив на голодную смерть ни за что! Упоминание данного преступления в контексте глобального преобразования земного в вечное указывает на неимоверно высокую степень греха и аморальности тех, кто когда-либо решался на подобное.]

Когда будут розданы и развернуты личные дела [и каждый увидит свою жизнь как на ладони во всех деталях и подробностях].

Когда небо [небосвод, казавшийся нам прежде бесконечным] будет содрано [подобно легкому навесу или снесенной ветром крыше].

Когда будет разожжен [до неимоверно высоких температур] Ад.

Когда приблизят Рай [к будущим его обитателям, окружив их неописуемым благоуханием].

Тогда душа [каждого из людей и джиннов, воссоединившаяся с телом] узнает [поймет, осознает, сполна прочувствует все] с чем пришла . [Масштаб потрясения радостью либо несчастьем, которое охватит каждого, сейчас, в рамках земной жизни, просто невозможно себе представить]» (Св. Коран, 81:1–14).

Судный День

«Когда они [все-таки] увидят это [грандиозное действо воскрешения из мертвых и начало Судного Дня, тогда все их десятилетия в мирской обители, вся история человечества и, возможно, даже миллионы лет в загробном мире] покажутся им вечером или утром [лишь быстро пролетевшими несколькими часами, не более того. Все познается в сравнении. В тот момент они увидят бесконечное, явно почувствуют запах вечности : до кого-то он донесется зловонной гарью, а до иных - невообразимым и неземным по многообразию оттенков, широте звучания ароматом Рая]» (Св. Коран, 79:46).

«На [огромной площади Суда] будут собраны все [вслед за воскрешением тел из земли и воссоединением их с родными душами]. Никто не останется без внимания [никто из представителей рода человеческого и мира джиннов не затеряется в столь глобальном и эпохальном процессе]. Рядами они встанут пред своим Господом [в ожидании]. [Им объявят:] «Вы пришли к Нам, подобно как были сотворены изначально [вы возродились в естественном для вас состоянии. Восстановить людские тела и воссоединить их с душами не составило труда , это проще процесса первого рождения и выхода из утробы матерей; как тогда вы были ни с чем, так и сейчас - нет ни накопленных вами богатств, ни окружения или детей.] А ведь вы [некоторые из вас] были убеждены, что такого [нового рождения, воскрешения из мертвых] не может произойти» (см. Св. Коран, 18:47, 48).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «В Судный День люди [весь род человеческий] будут воскрешены босыми и нагими [подобно новорожденным, но в зрелом возрасте]». У него в недоумении спросили: «О посланник Божий, все, и мужчины, и женщины, будут вместе, видя друг друга, смотря друг на друга?!» Он ответил: «Атмосфера [вынесения вердиктов и само ожидание начала Суда] окажется настолько тяжелой и напряженной, что им станет не до этого [люди забудут обо всех земных интересах]» .

«И в тот День появятся люди [их воскресят, и будут они] рассеянные (разобщенные) [их распределят по разным группам], дабы показали им их дела [мирские]. И кто совершил [хоть] на вес пылинки (атома) добра (блага) [хотя бы чуть-чуть], непременно увидит это. А кто совершил [хоть] на вес пылинки (атома) зла [хотя бы немножко, чуточку] обязательно увидит это [то есть ничто не останется незамеченным, не затеряется из личного дела кого-либо из людей или джиннов]» (Св. Коран, 99:6–8).

Трон Божий

«В тот День Трон Господа твоего [который по своим размерам больше всех семи небес, всех космических пространств] понесут над собою восемь [ангелов]» (см. Св. Коран, 69:17).

Такое творение Всемилостивого Господа, как Трон, не является тем, на чем восседают, а именно так люди себе и представляют его, читая подстрочные переводы с арабского языка. Он также не имеет ничего общего с царским троном. Это - символ Божественной власти, величественное создание Творца, которое по размерам своим больше всех галактик вместе взятых. Сложно вообразить? Да и не стоит, всему свое время.

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Разрешено мне было рассказать вам о той группе ангелов, которые несут Трон Божий - между мочкой уха и плечом одного из таких ангелов расстояние семисот лет пути [это расстояние вы, люди, сможете одолеть лишь за такой период - семьсот лет пути! Призадумайтесь! Этот ангел лишь одна из единиц бессчетного числа Божьих творений. И потому представление о вечном, а тем более о Господе миров, Творце всего сущего, не старайтесь уместить в свой весьма совершенный, но все же ограниченный разум!]» .

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) оповестил: «Есть семь категорий людей. Они будут находиться в тени [которую пожелает] Аллах (Бог, Господь) в тот День, когда другой тени не будет [то есть в Судный День]. Это:

Справедливый имам (руководитель, предстоятель);

Молодой человек (или девушка), который вырос в атмосфере набожности [с юности был религиозно-практикующим и далеким от явно запретного и греховного];

Человек, сердце которого связано с мечетью все то время, когда он вне нее;

Два человека, которые [ общаются и] дружат друг с другом во имя Бога [без злого умысла или корысти]. Их встречи и расставания наполнены именно этой атмосферой [искренности];

Человек, глаза которого переполняются слезами, когда он [искренне] упоминает Бога в состоянии, не отягощенном какими-либо заботами или проблемами (когда рядом с ним никого нет);

Мужчина, у которого есть легкая возможность вступить в интимную связь с красивой и влиятельной (богатой) женщиной, а он на это отвечает: «[Нет! Ибо] я боюсь Бога, Господа миров» ;

Человек, который дал милостыню (совершил благое деяние), но сделал это настолько скрыто и без огласки, что даже «левая рука не знала о том, что делала правая» [то есть без извещения кого-либо и когда-либо об этом]» .

Книга дел

«И будет положена книга [«личное дело» каждого из людей и джиннов будет передано ему в руки] . Ты увидишь, что ее строки приведут грешников в ужас. Они воскликнут: «О горе нам, что же это за книга такая?! Ведь она вместила как незначительные, незаметные, так и серьезные, фатальные наши проступки [совершенные при жизни]! Все, что они совершали, нашли присутствующим (ничто не осталось «за кадром»). [Помни] твой Господь никого не притеснит и не ущемит в правах [все получат по заслугам]» (Св. Коран, 18:49).

«В Судный День Мы [говорит Господь миров] выведем для него [человека] книгу [«личное дело»], которая будет представлена ему написанной (раскрытой) [в ней все будет изложено понятно и последовательно]. Читай свою книгу! Сегодня в качестве надсмотрщика (смотрителя) тебе будет достаточно самого себя » (см. Св. Коран, 17:13, 14).

«Кто получит книгу свою [«личное дело» его земной жизни] справа (в правую руку), тот воскликнет [от радости]: «[Кто хочет] берите и читайте мою книгу [посмотрите на нее, она прекрасна]! Поистине, я думал, что мне придется отвечать [за грехи, но Господь простил мне их]! » Ему [по завершению Судного Дня] уготована та жизнь, которой будет доволен. [Он окажется] в высоких садах [райской обители]. Сорванные [с райских деревьев] плоды будут [невероятно] близки [и доступны, на любой вкус]. [Послышится:] «Ешьте, пейте на здоровье, все это - [проявление Божьей милости к вам и] за то, что было совершено вами в [давно] минувшие дни [в земной обители]».

Те же, кто получит книгу свою [«личное дело» его земной жизни] слева (в левую руку), тот [удрученно] скажет: «Лучше бы я не получал этой книги! О, если б не узнал, что значит отвечать [пред Богом за дела земные]! Ох, если б смертью все и закончилось [без воскрешения и какого-либо продолжения]! Богатство мое [которое я столько лет накапливал] мне не помогло. Власть моя [возможность на что-то и как-то влиять] ушла в небытие [покинула меня навсегда]» (Св. Коран, 69:19–29).

Праведникам, которые порой могли оступиться (притом что это не было характерным для них), Господь заменит грехи на благодеяния. От чужих взоров их земные прегрешения будут сокрыты .

Весы справедливости

После получения «личных дел» начнется процесс взвешивания. Коснется это как верующих, так и неверующих. Рай - это степени ввысь: чем выше, тем лучше, а Ад - уровни вниз: чем ниже, тем хуже. В зависимости от количества благодеяний или грехов каждый окажется на своем уровне .

«В Судный День Господь установит весы Справедливости [о ней много говорили на земле, часто изображая в виде весов. Но так и не смогли на практике осуществить: если и могли узнать частично о внешних факторах, то значительная часть внутренних, незримых оставалась неизвестной, и зачастую перевешивала та чаша, на которую клали бо льшую сумму денежных средств]. Ни одна душа даже в малом не будет ущемлена. Незначительнейший поступок (с малюсенькое зернышко) - и тот будет учтен (представлен) [ни одна единица благого либо злого не затеряется в личном деле каждого из людей и джиннов, несмотря на то что будет их на площади Суда великое множество]. В качестве выносящего решение [учитывающего все, даже незаметные «за» и «против»] Нас [говорит Господь миров] будет достаточно» (Св. Коран, 21:47).

«У кого чаша [благих дел во время ответа пред Богом] окажется тяжелой, тот заживет [в Раю] той жизнью, которой будет доволен. У кого же чаша [благих дел] окажется легкой [и чаша грехов перевесит], [родной] матерью для того станет бездна [Ада. Если умер верующим, то - на время, а если покинул земную обитель безбожником, то - навсегда]» (Св. Коран, 101:6–9).

Однажды пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) спросил у сподвижников: «Кто, по-вашему, банкрот ?» Те ответили: «По сложившемуся у нас мнению, это тот, кто не имеет ни денег, ни товара». [Посланник Божий уточнил:] «Банкрот в среде моих последователей - это тот, кто придет в Судный День с выполненными им ранее обязательными молитвами-намазами, [соблюденным обязательным] постом, выплаченной [обязательной] милостыней-закятом, но вместе с этим окажется, что он кого-то оскорбил (обругал), кого-то оклеветал (публично опорочил), кого-то обманул в денежных делах (присвоил себе чужое), пролил чью-то кровь, ударил кого-то [и т. п.]. [Сядет он и] начнет все это возмещать, расплачиваясь своими [мирскими] благодеяниями [накопленными кропотливым трудом] и всем тем обязательным, что он совершал пред Богом. И если вдруг его духовное богатство (хасанат) полностью растратится до того, как сможет со всеми расплатиться, тогда на его счет начнут переводиться грехи обиженных, оскорбленных или обманутых им [вне зависимости от того, кем они были по вере или нации]. По завершении этого процесса человек будет брошен в Ад [попав на тот уровень, который окажется соответствующим количеству набранных им грехов. И если в его сердце было хоть на вес пылинки веры, тогда рано или поздно он выберется из Преисподней]» .

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) также сказал: «В трех местах (в трех ситуациях) человек будет думать (беспокоиться) лишь и только о себе [ни о ком другом]: «(1) когда окажется перед Весами , пока не узнает, какая чаша тяжелее [чаша грехов или чаша благих деяний], (2) когда [будет получать] книгу [свое личное дело земных слов, поступков], при этом [некоторые люди будут с радостью восклицать: «Кто хочет] берите и читайте мою книгу [посмотрите на нее, она прекрасна!»]. [Напряжение (беспокойство) для каждого будет продолжаться] до момента, пока не станет ясно, получит ли человек книгу своих [земных] дел в правую руку, в левую или со спины. И (3) перед Сыратом , что расположен над Адом. С обеих сторон его - многочисленные крюки, [на самом мосту] очень много шипов (колючек), которыми человек будет удерживаем [они будут затруднять ему путь через Ад в Рай, а крюки - цеплять и скидывать грешников в Ад. И человек сможет успокоиться и вздохнуть с облегчением лишь] после того, как станет известно, спасся он или нет» . На этих трех этапах напряжение и беспокойство в уме и сердце человека будут максимальными.

«Кто заступится перед Ним, не иначе как по воле Его?!»

«Страшитесь Дня, когда одна душа не сможет помочь другой. [В Судный День человек будет отвечать лишь за самого себя и никто из людей или джиннов не в состоянии будет взвалить на себя чужую ношу или приумножить свои благодеяния чужими.] Ни заступничество, ни выкуп, ни искупление от нее не будут приняты. Им никто не поможет» (Св. Коран, 2:48).

«В тот День никто не посмеет заступиться за другого [любые потуги в этом вопросе будут бесполезны], кроме тех, кому разрешит Всемилостивый [Господь миров], кому позволит говорить. [К тому же не факт, что заступничество за кого-то и ходатайство окажется эффективным и будет принято]» (Св. Коран, 20:109).

«Никто не возымеет заступничества (не сможет претендовать на то, чтобы за него заступились, как и не сможет заступиться за других), кроме тех, у кого будет договор со Всемилостивым [Господом миров, а это - наличие в сердце веры в Единого Бога, ставшей неотъемлемой частью духовной жизни в мирском]» (Св. Коран, 19:87).

«Пред Богом [в Судный День, чье-либо и за кого-либо] заступничество не поможет, кроме тех, кому Он разрешит [заступиться, ходатайствовать за другого и в итоге одобрит это]. Когда [после мучительного ожидания] страх (ужас) покинет сердца [тех, кто может заступиться за другого], они спросят: «Что сказал Господь?» Им ответят: «Истину [то есть одобрил заступничество]». Он [Творец всего сущего] выше всего и вся, Велик» (Св. Коран, 34:23).

«Это День, когда одна душа не будет владеть [ситуацией] в пользу другой даже в малом. [Отдельные случаи прошения и заступничества за другого если и будут, то лишь с позволения Господа миров.] Все управление (власть) в тот День - лишь у Бога [как и всегда, хотя ранее за пеленой физических законов мирской жизни это было менее заметно, не столь очевидно бросалось в глаза]» (Св. Коран, 82:19).

Да жаль…

«О, если бы ты видел грешников (безбожников), понуривших свои головы [от стыда] пред Господом! [Картина, заставляющая призадуматься! Скажут они:] «О Господи! Мы [только сейчас] начали [по-настоящему] видеть и слышать [мы прозрели и поняли]. Верни же [умоляем] нас обратно, мы [исправимся и], без сомнений, будем совершать благие дела! Теперь уже [духовно] мы стали глубоко убежденными» (Св. Коран, 32:12).

Жаль, что так поздно, ведь всему свое время, место и срок.

Солончаки - почвы, насыщенные солями, образующиеся при выветривании горных пород в условиях сухого климата (в степных, полупустынных и пустынных зонах). См.: Большой толковый словарь русского языка. С. 1233.

По воле Господа и Его указу оба раза в Горн протрубит ангел Исрафил (всеобщее умерщвление и всеобщее Воскрешение). В процессе всеобщего умерщвления и он сам будет умерщвлен Богом. В какой-то момент во всех космических бескрайних просторах не останется ни одного человека, джинна или ангела. Лишь один Бог, Творец всего сущего, Создатель, Господь миров. Он в очередной раз покажет Свое исключительное всемогущество и бессмертие.

Пояснение о том, что такое «Трон», читайте далее.

Некоторые богословы предполагают, что планета Земля, вращаясь вокруг Солнца, очерчивает границу Площади Суда, на которой расстелется вся наша планета.

См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 12. С. 30, 34.

Ср.: «…Вострубит, и мертвые воскреснут нетленными» (1 Кор., 15:52).

Если вернуться на пятнадцать веков назад, то в доисламский период аравийское общество, а также более развитые и достигшие наивысшего культурного расцвета Сасанидский Иран и Византия пребывали в нижайшем состоянии с точки зрения религиозной морали и общечеловеческой нравственности. Дошло до того, что люди, боясь не прокормить своих детей или попросту не желая иметь ребенка женского пола, убивали новорожденных или закапывали их заживо. Позже, с началом пророческой миссии заключительного Божьего посланника (да благословит его Всевышний и приветствует), многие люди с горечью и стыдом вспоминали свои прошлые, крайне дикие и безнравственные поступки и деяния. ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Время джахилии (язычества, разгула безнравственности) ассоциируется у меня с двумя событиями. Одно заставляет меня смеяться, другое - плакать. Иногда мы делали идолов, используя халву. Проголодавшись в пути, мы могли их съесть, несмотря на то что незадолго до этого поклонялись им. При необходимости мы делали новых идолов. Когда я вспоминаю об этом, меня разбирает смех. Второе же событие заставляет меня горько плакать: многие из нас, обманывая своих маленьких дочерей, говоря, что идут прогуляться с ними, могли затем закопать их живыми или бросить в колодец, так как боялись оказаться из-за них в будущем голодными и нищими». См.: Суруч С. Пейгамберимизин хаяты [Жизнь нашего Пророка]. В 2 т. Стамбул: Феза, 1998. Т. 1. С. 122, 123.

Именно это, дикое по своей природе действие, было одним из первых пресечено Всевышним в Священном Коране: «Скажи [о Мухаммад]: «Придите (послушайте), я расскажу о том, что запретил вам Аллах (Бог, Господь)… убийство детей [как и прерывание беременности] из-за страха перед бедностью («не убивайте своих детей, боясь бедности и нищеты! Мы накормим и вас, и их») (см. Св. Коран, 6:151); «Когда у погребенной [погребенного] заживо спросят, за какие грехи ее [его] убили… душа узнает [поймет, осознает, сполна прочувствует все] с чем пришла» (см. Св. Коран, 81:8, 9, 14).

Изощренные убийства детей были реальностью и в древнем Израиле: детей убивали не из-за боязни обречь себя и их на нищенское существование, а сознательно приносили в жертву идолам. Ветхий Завет содержит многократные предостережения Бога «разжигаемым похотию к идолам... закалающим детей при ручьях, между расселинами скал»: «Могу ли Я быть доволен этим?» (Ис., 57:5, 6). «Когда они закалали детей своих для идолов своих, в тот же день приходили в святилище Мое, чтоб осквернять его: вот, как поступали они в доме Моем!» (Иез., 23:39).

«Как сотворение вас [о люди], так и воскрешение всех вас [для Всевышнего] подобно одной душе [абсолютно легко, достаточно лишь Божьего повеления «будь»]. Воистину, Аллах (Бог, Господь) все слышит и все видит» (Св. Коран, 31:28).

См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 2045, хадис № 6527.

Хадис от Джабира; св. х. Абу Дауда и др. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 515, хадис № 4727, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 61, хадис № 906, «сахих».

То же самое касается и женщин.

Хадис от Абу Хурайры и Абу Са‘ида; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи и др. См.: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 285, хадис № 4645, «сахих»; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 209, хадис № 660; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 397, хадис № 91–(1031).

Современные достижения в области электроники наглядно демонстрируют нам, что поместить информацию о жизни человека во всех ее подробностях на цифровом носителе не составляет ни малейшего труда. И чем дальше продвинется научный прогресс, тем более реальным будет казаться книга «личных дел» человеческих даже в рамках земного восприятия вещей.

В тафсирах присутствует и такой смысл: «Я знал, что мне держать ответ [пред Богом, а потому подготовился заблаговременно]».

«Благие дела [которые, наряду с верой, являются главной причиной попадания в Рай] никогда не смогут [гарантированно] провести человека в Рай!» - сказал однажды Пророк. «Это касается и тебя, о посланник Божий?!» - спросили сподвижники. «Да, и меня, кроме как по милости Господа». См., например: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 9. Ч. 17. С. 173, хадис № 75–(2816).

В Коране сказано: «Исключением [из числа тех, кто совершил преступление и заслужил тем самым адское наказание] явятся лишь те, кто покаялся, уверовал и совершал благие дела [и все это при жизни мирской, в здравии, разумении, пока душа не покинула тело] - им Всевышний заменит грехи на вознаграждения [ведь они успели компенсировать собственное зло своим же раскаянием и добром]. Он - Всепрощающ и Всемилостив» (Св. Коран, 25:70).

Подробнее см., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 543, 544.

Если вдруг верующий человек за грехи земные окажется на том или ином уровне Ада, рано или поздно он покинет его - наличие веры обеспечит в итоге ему соответствующую степень в Раю.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима, ат-Тирмизи и др. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1040, хадис № 59–(2581); ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 692, хадис № 2423, «хасан сахих»; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. В 2 т. Каир: ат-Тавзи‘ ван-нашр аль-исламия, 2001. Т. 2. С. 250, хадис № 1713, «сахих».

Сырат - своего рода мост, ведущий в высочайшие райские уровни, но проходящий над бездонной огненной Геенной.

Хадис от ‘Аиши; св. х. Абу Дауда и аль-Хакима. См.: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 100, хадис № 1603, «сахих».

Современная наука упорно трудится, чтобы решить одну из немногих проблем человечества, которая напрямую мешает нам жить... Налоги. Шутка. На протяжении тысяч лет люди искали ключ к бессмертию, и пока он где-то там вдали от нашего понимания. Сейчас мы уже можем обмануть смерти заморозив себя, загрузив свой ум в компьютер, изменить ДНК и т.д. Но пока это всё игры со смертью, и пока она выигрывает у нас всухую. Или нет?

Luz Miraglos Veron

Analia Bouter была беременна пятым ребенком, когда у нее начались роды на 12 недель раньше срока. После рождения, врачи сказали ей, что ребенок мертв, а мужу выдали бумагу в котором зафиксировали факт смерти ребенка. Но родители решили вернуться через 12 часов, чтобы увидеть тело своей дочери, которое к тому времени уже лежало в холодильной камере морга. Все врачи после родов диагностировали смерть, но когда родители открыли холодильный ящик, ребенок начал плакать, и они поняли, что их дочь ожила. Девочку назвали Luz Miraglos (Чудесный свет) и последние данные о ней говорят, что девочка окрепла и полностью здорова.

Alvaro Garza, Jr.

Альваро Гарза-младший родился и жил в Северной Дакоте, США. Ему было 11 лет, когда он провалился под лед. Спасатели добирались до места очень долго и к тому времени, как они приехали, Альваро уже целых 45 минут был под водой. Когда его вытащили из реки, врачи констатировали клиническую смерть: у него не было ни пульса, а температура его тела упала до 25 градусов. Когда его привезли в больницу его подключили к аппарату искусственного кровообращения и он ожил.

Объяснение всей этой истории скрывается в том, что Альваро в течение нескольких минут боролся за жизнь, прежде чем пошел под лед. За это время тело поняло, что идет борьба за жизнь, температура тела упала и потребность в кислороде снизилась практически до нуля. Через четыре дня после инцидента, он уже был в состоянии общаться, а через 17 дней его выписали. Поначалу конечности плохо его слушались но постепенно всё пришло к норме. Сейчас он полностью здоров.

Воскрес на избирательно участке

Ty Хьюстон, медсестра из штата Мичиган, заполняла свой бюллетень для голосования в 2012 году, когда услышала крик о помощи. Подбежав к месту скопления людей медсестра увидела мужчину без сознания. У него не было пульса и дыхания. Она начала делать искусственное дыхание и через 10 минут мужчина ожил. И первой его фразой было: "А разве я ещё не проголосовал?"

Воскрешение в холодильнике морга

В июле 2011 года владельцу морга в Йоханнесбурге (ЮАР) привезли тело человека, который по всем признакам был мертв. Его положили в холодильник в ожидании того, как его заберут родственники. Двадцать один час спустя, мертвец проснулся и начал кричать. Понятно, что такого никак не ожидал владелец морга. Испугавшись, владелец позвонил в полицию и начал ждать пока она приедет. Полиция открыла камеру и вытащила "мертвого" человека, который во всю подавал признаки жизни. Его срочно доставили в больницу. Человек полностью выздоровел, а владелец морга прошел курс у психиатра.

Кельвин Сантос

Кельвин Сантос, двух-летний мальчик из Бразилии, умер после осложнений от бронхиальной пневмонии, которая вызвала остановку дыхания. Его поместили в мешок для трупов и через три часа отдали родным. Когда его тетя подошла, чтобы проститься с ним, тело, как она сказала, начало двигаться, после чего мальчик сел в своем гробу прямо перед всей семьей, и попросил у отца глоток воды. Семья подумала, что он воскрес, но, к сожалению, он тут же снова лег и снова умер. Он был доставлен в больницу, но врачи во второй раз констатировали смерть.

Карлос Камехо

Карлосу Камехо было 33, когда он попал в аварию на шоссе. Он был объявлен мертвым, и его привезли в местный морг. Его жену оповестили о смерти и пригласили на опознание тела. Патологоанатомы, уже начали вскрытие, когда поняли, что что-то не так. Из раны пошла кровь. Они начали зашивать, и в этот момент Карлос проснулся, как он сказал, от того, что боль была невыносима. Когда приехала жена, он уже был в сознании и его оправили в больницу. Он полностью поправился (судя по фото)

Эрика Нигрелли

Эрика Нигрелли, учительница английского языка из штата Миссури, была на 36 неделе беременности, когда ей стало плохо и она потеряла сознание прямо на работе. Ее муж Натан, учитель в той же школе, позвонил 911, и сообщил, что у Эрики припадок. У Эрики остановилось сердце. Скорая помощь прибыла и забрала Эрику в больницу. Сердце всё также молчало. Было принято решение спасать ребенка. После экстренного кесарева сечения у Эрики снова забилось сердце. Ее держали в искусственной коме в течение пяти дней, и в результате было обнаружено, что она страдает от болезни сердца известной как гипертрофическая кардиомиопатия. Ей установили кардиостимулятор. Через некоторое время Эрику и ее дочь, Эланию, выписали живыми и здоровыми.

Случай в отеле MaNdlo

В марте этого года, проститутки в Буловайо, Зимбабве, перестала подавать признаки жизни прямо во время "рабочего процесса" в номере отеля MaNdlo. Приехала скорая и полиция, чтобы констатировать смерть. Вокруг собралась толпа зевак. Её уже положили в металлический гроб, как вдруг проститутка начала кричать: "Вы хотите убить меня!" Естественно зевак сразу же стало намного меньше. Клиент, которого обслуживала девушка хотел сбежать, но его остановили и объяснили, что никаких претензий к нему власти и отель не имеют. А от отеля он получил большую скидку за проживание в номере. Так что если остановились в отеле и хотите получить большую скидку, пусть в Вашей комнате умрет и на глазах у всех оживет проститутка.

Li Xiufeng

Li Xiufeng было 95 лет. И однажды утром сосед нашел ее без признаков жизни на собственной кровати. После того сосед позвал полицию, которая констатировала смерть. Тело бабушки положили в гроб и оставили до дня похорон. В день похорон родственники пришли и обнаружили, что гроб пуст. Через минуту её нашли на кухне пьющей чай. Как оказалось, эта "смерть" была результатом перенесенной, за две недели до этого, травмы головы.

Людмила Стеблицкая

Людмиле также диагностировали смерть, поместили в морг, где позже она проснулась. Что отличает ее от парня, который провел в морге 21 час, она провела в ячейке целых три дня.

В ноябре 2011 года, ее дочь Настя пошла в больницу, чтобы навестить Людмилу, её встретила медсестра которая сказала, что её мать умерла. Тело было в морге, а морг был закрыт т.к. уже был вечер пятницы. Дочь подготовилась к похоронам, пригласила 50 человек. Чтобы оплатить похороны дочь взяла в долг около $ 2000. В понедельник Настя вошла в морг с открытием и обнаружила мать в абсолютном здравии. После этого открытия, дочь с криком выбежала из морга. В госпитале отказались комментировать инцидент.

Настя долго оправлялась от шока, а деньги в размере 2000 долларов, Людмила ещё долго отдавала из своей зарплаты. Примерно через год, она опять "умерла" на час. Теперь дочь решила ждать как минимум неделю, до того чтобы признать смерть матери.

Правообладатель иллюстрации Thinkstock

Радикальная процедура, в ходе которой кровь пациента заменяется на охлажденный солевой раствор, способна вернуть к жизни человека, находящегося в состоянии клинической смерти, утверждает корреспондент .

"Если температура вашего тела 10⁰С, мозг признаков активности не подает, сердце остановилось, в организме нет крови - вряд ли кто-то будет спорить с тем, что вы мертвы, - говорит научный сотрудник Университета штата Аризона Питер Ри. - Но мы можем вернуть вас к жизни".

Питер Ри не преувеличивает. Эксперименты, которые он проводит вместе со своим коллегой из Мэрилендского университета Самюэлем Тишерманом, доказали, что организм можно часами поддерживать в состоянии анабиоза. Их методика, пока что испытанная только на животных, - одна из самых смелых в медицине.

В ходе этой процедуры из организма пациента выводится вся кровь, а тело охлаждается более чем на 20⁰С. После операции кровь вновь закачивается в организм, и тело медленно нагревается.

"Как только в организм закачивается кровь, кожа сразу же розовеет, а при определенной температуре сердце включается спонтанно, - рассказывает Питер Ри. - Это довольно любопытно: при температуре 30⁰С сердце начинает биться само собой. Потом, когда тело становится еще теплее, оно самостоятельно восстанавливает нормальный ритм".

Поразительно то, что животные, на которых проводился этот эксперимент, после возвращения к жизни выказывают очень мало признаков каких-либо побочных эффектов. "Некоторое время они нетвердо держатся на ногах, но уже на следующий день ведут себя абсолютно нормально", - говорит Самюэль Тишерман.

Тишерман приобрел всемирную известность после своего заявления о готовности применить эту методику к пациентам больниц Питтсбурга. По его словам, это должны быть получившие пулевые ранения и находящиеся в критическом состоянии, когда сердце уже остановилось. Для таких людей предложенная Тишерманом методика - последняя надежда.

"Обмануть смерть анабиозом" - так сообщал об этой идее телеканал CNN. Газета New York Times писала о методике Тишермана под еще более хлестким заголовком: "Убить пациента, чтобы спасти ему жизнь".

Ненужная сенсация

Столь сенсационное освещение его экспериментов иногда задевает Самюэля Тишермана. В ходе беседы он производит впечатление человека думающего, взвешенного и не стремящегося преподнести свои исследования в сенсационном свете.

Ученый особенно осторожен в употреблении термина "анабиоз".

Правообладатель иллюстрации Getty Image caption Питер Ри (на снимке - справа) предполагает, что соляной анабиоз может быть использован в течение довольно долгого времени

"Меня не беспокоит то, что они могут допустить неточность. Но, когда люди слышат этот термин, они представляют себе Хан Соло из "Звездных войн" или космических путешественников, которых можно заморозить и послать на Юпитер, где они оживут", - говорит он.

"Это искажает смысл моих исследований. Важно понимать, что это не научная фантастика. Эта теория основана на экспериментальной работе и опробуется в строгом соответствии с научной методикой прежде, чем с ее помощью начнут спасать людей от смерти", - утверждает Самюэль Тишерман.

Его партнер по исследованиям Питер Ри приобрел широкую известность после лечения члена американского конгресса Габриэль Гиффордс. В 2011 году на нее было совершено покушение, она получила тяжелейшее ранение в голову, но врачам удалось ее спасти.

У Питера Ри более смелые, чем у Тишермана, планы использования "соляного анабиоза". Он не исключает возможности поддержания организма в таком состоянии долгое время. Хотя, по его словам, это дело отдаленного будущего. "То, что мы сейчас делаем, - это только начальная стадия эксперимента", - говорит он.

40-летний мужчина выжил без каких-либо последствий для мозга после трех с половиной часов сердечно-легочной реанимации

Самюэль Тишерман начал изучать проблемы реанимации еще в медицинской школе, где его наставником был Питер Сафар. В 1960 годах Сафар был пионером сердечно-легочной реанимации (СЛР). Сейчас непрямой массаж сердца или компрессия грудной клетки - это всем известная процедура: человеку ритмично надавливают на грудь, чтобы заставить сердце вновь заработать.

Работы Питера Сафара изменили наше представление о смерти как об одномоментном явлении. "Мы привыкли думать, что смерть наступает мгновенно, и когда мы умираем, назад пути уже нет", - говорит Сэм Парния из Университета штата Нью-Йорк в городе Стоуни-Брук.

"Раньше так и было. Но с появлением СЛР мы поняли, что клетки в нашем теле не отмирают еще несколько часов после того, как мы оказываемся в состоянии клинической смерти. Так что, даже после того, как вы стали трупом, вас можно вернуть к жизни", - объясняет Сэм Парния.

Смерть: момент или процесс?

Тишерман считает смертью момент (очевидно, субъективный), когда врачи прекращают сердечно-легочную реанимацию, видя, что она уже не поможет. Но, по его мнению, и после этого некоторых людей можно было бы вернуть к жизни.

В декабре внимание многих медиков привлекла научная статья в журнале Resuscitation, утверждавшая, что половина опрошенных врачей скорой помощи хотя бы раз были свидетелями так называемого "феномена Лазаря" (ауторесусцитации), когда сердце пациента спонтанно начинало биться после того, как врачи уже потеряли всякую надежду.

Правообладатель иллюстрации Thinkstock Image caption Чем сильнее понижение температуры тела, тем выше шансы реанимируемого

Но вернуть сердце к работе - это лишь одна из задач, стоящих перед реаниматором. Недостаток кислорода в результате остановки сердца может вызвать серьезные повреждения важнейших внутренних органов и, прежде всего, мозга. "Каждую минуту, когда к этим органам не поступает кислород, происходит процесс умирания", - говорит Самюэль Тишерман.

Его бывший наставник Питер Сафар для решения этой проблемы предложил использовать терапевтическую гипотермию - охлаждение организма до примерно 33⁰C. Для этого тело пациента, например, можно обложить льдом. При пониженной температуре жизнедеятельность клеток замедляется, снижается их метаболизм, а следовательно - и ишемические повреждения тканей, к которым приводит нехватка кислорода.

Применение аппаратов, поддерживающих искусственную циркуляцию крови и снабжающих ее кислородом, помогло продлить время между остановкой сердца и смертью мозга. Одна из техасских клиник недавно сообщила, что 40-летний мужчина выжил без каких-либо последствий для мозга после трех с половиной часов СЛР.

Ему делали непрямой массаж сердца, сменяя друг друга врачи, медсестры и даже медики-студенты, оказавшиеся рядом. "Всех в палате, кто мог помочь, попросили принять участие", - вспоминает доктор Скотт Тейлор Бассетт.

Однако такие случаи редки. Бассетт говорит, что врачи продолжали реанимацию только потому, что пациент во время процедуры пришел в себя, несмотря на то, что его сердце по-прежнему не работало.

"В ходе реанимации он мог с нами разговаривать, и мы понимали, что неврологических повреждений он еще не получил, - рассказывает доктор Бассетт.- Я такого никогда не видел - ни до, ни после этого случая. Именно благодаря этому мы приняли решение продолжать".

Время решает все

Столь длительная сердечно-легочная реанимация в настоящее время невозможна для тех, у кого остановка сердца произошла в результате тяжелого пулевого ранения или травмы - например, полученной в автомобильной аварии. Сейчас для хирурга в такой ситуации лучший вариант - перекрыть артерии, ведущие в нижнюю часть тела, после чего открыть грудь и массировать сердце, чтобы снабжать небольшим количеством крови мозг, пока обрабатываются и зашиваются раны. Но, к сожалению, в таких случаях выживает лишь один человек из десяти.

Правообладатель иллюстрации Thinkstock Image caption Непрямой массаж сердца в сочетании с другими процедурами может помочь поддерживать жизнь довольно долго

Именно по этой причине Самюэль Тишерман хочет охлаждать тело до 10-15⁰С. Это может дать врачам более двух часов на операцию. Подобное охлаждение иногда уже применяется при операциях на сердце, но методика Тишермана - это первый пример оживления пациента, находящегося в состоянии клинической смерти.

Возможно, самое удивительное в этой процедуре то, что врачи должны выкачать всю кровь из организма пациента и заместить ее охлажденным солевым раствором. Так как метаболизм в организме остановлен, ему не нужна кровь для поддержания жизнедеятельности клеток, и солевой раствор - это наиболее оперативный способ охладить пациента, утверждает Тишерман.

Самюэль Тишерман в течение двух десятилетий вместе с Питером Ри и другими коллегами собирал базу данных, подтверждающую, что эта процедура безопасна и эффективна. Доказательством этому служат многочисленные эксперименты на свиньях, получивших травмы, практически не совместимые с жизнью. В ходе этих операций врачи видели, что животные находились уже далеко за гранью жизни и смерти, и, тем не менее, их удавалось спасти.

Пациенты с пулевыми ранениями были выбраны для первых испытаний потому, что в таких случаях легче локализовать место кровотечения

"Свинья белела настолько, насколько это возможно, - рассказывает Питер Ри. - Она превращалась в бледное рефрижераторное мясо". Однако, если животных удавалось охладить достаточно быстро - примерно на 2 градуса по Цельсию в минуту - почти 90 % из них выживали, когда кровь вновь закачивали в их организм. Даже после того, как они пролежали бездыханными более часа. “Для присутствовавших это было удивительное зрелище - видеть, как сердце животного вновь начинает биться", - говорит Питер Ри.

После того, как подопытные свиньи возвращались в свое обычное состояние, исследователи проводили ряд тестов, чтобы понять, поврежден ли их мозг. Для этого перед процедурой они тренировали свиней открывать контейнер определенного цвета, в котором было спрятано яблоко.

После своего оживления большинство животных помнило, где искать лакомство. Другие свиньи, которых этому не учили перед операцией, учились это делать вскоре после нее. Они схватывали задание так же быстро, как и другие. Это позволяет предположить, что процедура не оказала какого-либо негативного эффекта на их память.

Понятно, что добиться разрешения на такой же эксперимент с людьми было очень сложно. В начале этого года Тишерману, наконец, разрешили применить свою методику в качестве тестовых испытаний на пациентах, получивших пулевые ранения в Питтсбурге.

Многие из нас согласны с тем, что для сохранения мозга необходимо охлаждать тело намного больше, чем это сейчас делается. Но пойти на это мы не решаемся Сэм Парния

На операцию в больницы этого американского города каждый месяц поступают один или два таких пациента. Это позволяет предположить, что за прошедшие месяцы на некоторых из них методика Тишермана была испробована. Хотя сам он результатами этой работы делиться пока не хочет. Тишерман намерен провести подобные испытания в Балтиморе, и если все пройдет гладко, Питер Ри начнет такую же работу в травматологическом центре в Тусоне, штат Аризона.

Как и с любыми другими медицинскими исследованиями, перенос этих испытаний с животных на человека связан с некоторыми сложностями. Например, животные в конце эксперимента получают свою собственную кровь, в то время как людям понадобится донорская кровь, которая неделями находилась в хранилище. Животные в ходе операции были под анестезией, но людям придется обойтись без нее.

Все это может повлиять на реакцию организма. Но Самюэль Тишерман остается оптимистом. "Считается, что собаки и свиньи реагируют на кровотечение так же, как и люди", - говорит он.

Врачи наблюдают за этими экспериментами с большим интересом. "Это очень смело, - говорит Сэм Парния. - Многие из нас согласны с тем, что для сохранения мозга необходимо охлаждать тело намного больше, чем это сейчас делается. Но пойти на это мы не решаемся".

Если испытания пройдут по плану, Тишерман намерен применить свой метод и для лечения других типов травм. Пациенты с пулевыми ранениями были выбраны для первых испытаний потому, что в таких случаях легче локализовать место кровотечения.

Но он надеется, что в итоге так же можно будет лечить и случаи внутренних кровотечений - например, в результате тех же ДТП. Возможно, что когда-нибудь эта методика будет использована для лечения пациентов, переживших инфаркт миокарда и страдающих от целого ряда других болезней.

Успех испытаний может открыть путь к исследованию и других форм анабиоза. Некоторые ученые хотели бы проверить, может ли набор медикаментов, добавленный в солевой раствор, еще больше затормозить метаболизм и предотвратить поражение тканей организма.

Правообладатель иллюстрации Thinkstock Image caption Дефибриллятор - сильное средство, но часто дает лишь временный эффект

Один из многообещающих кандидатов на эту роль - гидроген-сульфид (сероводород), химическое соединение, дающее тухлым яйцам их неприятный запах. Как обнаружилось, оно также снижает метаболизм у некоторых животных. Однако пока что существует мало доказательств того, что сероводород, являясь ядовитым соединением, способен повысить шансы на выживание при остановке сердца. Тишерман считает, что вместо этого было бы лучше найти мощные антиоксиданты, способные уничтожать химические элементы, поражающие клетки.

Питер Ри убежден в том, что методику "солевого анабиоза" нужно испытывать и внедрять как можно быстрее. Он рассказал мне о пациенте, которого накануне нашего разговора видел в больнице.

"Он получил ранение в центр живота, непосредственно под грудной клеткой, - рассказывает он. - Врачи сделали все, что могли, но он умер. Это как раз такой пациент, которого, как мы надеемся, можно будет вернуть к жизни, когда у врачей будет больше времени на операцию".

Любовь и отношения