Уповающие с Божьей помощью зло обращают в добро Пятое вознаграждение: истинным упованием на Бога сообщается нам как бы полное всемогущество - мы кажемся как бы всесильными. Святой Апостол Павел свободно возглашает: "все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Филип. 4:13).

«И все это время обращались за помощью к Матроне» Наша история. Семья военнослужащих, папу перевели в Москву в 2000 году. Жили в К., там квартиру продали, а здесь купить жилье было нереально. Поселились в студенческом общежитии (комната – 16 метров, удобства в коридоре), но я

В церкви воронежского села Урыв шла вечерняя служба. Настоятель храма отец Сергий вновь увидел в первых рядах прихожан истово молящуюся женщину с маленьким мальчиком на руках.

Я догадался, что это мама с сыном и у ребенка серьезные проблемы со здоровьем, многие в нужде вспоминают о Господе, - рассказывает священник. - Этим же днем мне рассказали, что у малыша опухоль мозга, врачи не берутся его оперировать и прямо сказали матери: «Кроме Бога, мальчику уже никто не поможет...»

Евгения ТОМСОН,

Владимир ЛАВРОВ (фото) Саша не был желанным ребенком. Мать, доярка Валентина Русикова, решила рожать назло матери, беспрестанно твердящей: «Двоих детей вы с мужем не потянете!»

Сын родился на неделю раньше срока: я корове в сердцах пинка дала, а она за это меня животом к стене прижала, - вспоминает Валентина. - Имя сыну в семье придумывали так: набросали в шапку бумажек, пустили по кругу. Записки тянули шутки ради: всем было наплевать, как дитя назовется. Ухаживать за младенцем взялась... 7-летняя сестра, матери было некогда - занималась скотиной и огородом. - Дочка мне как-то сказала: «Мам, у Сашки глаз косит...» А я ей: «Отстань! Спать пора!», - вздыхает Валентина. - Она мне: «Он есть не хочет, пьет плохо», а я: «Тебе же меньше хлопот!» В больницу малыша отвезли, только когда у него чудовищно увеличилась голова. Осмотрев Сашу, врачи вынесли вердикт, более похожий на приговор: запущенная опухоль головного мозга, атрофия зрительного нерва и как следствие слепота одного глаза.

Подарок небес

Валентине объяснили, что оперировать мальчика никто не возьмется: вырезать опухоль, расположенную прямо на зрительных нервах, нельзя. Единственное, чем можно помочь - облучать новообразование, чтобы оно не росло. Выходя из кабинета, мать услышала, как врач тяжело вздохнул и сказал коллеге: «Ставьте крест, не будет дела!..» - и горько расплакалась. Проходившая мимо врач спросила, что случилось, и тихо сказала: «Сходите в церковь, пусть хоть на душе полегчает...» Это был последний шанс, но утопающий цепляется даже за соломинку. Валентина стала постоянной прихожанкой сельского храма, целый год ездила вместе с Сашей по святым местам и каждый день истово молилась. Чудо случилось в Пасху.

Присоединение через знак дефиса к основным традиционным наименованиям монастырей и церквей слова «Свято-» не рекомендуется.

В настоящее время наиболее устойчивым и общеупотребительным словосочетанием такого рода является название – Свято-Троицкая Сергиева лавра (наряду с Троице-Сергиевой лаврой). Хотя это название вошло в употребление только в XX столетии, в данном случае оно оправдано, поскольку происходит от устойчивого термина Святая Троица .

Слово «Свято-» в названии храма или обители оправдано и в том случае, когда они освящены в честь Святого Духа.

Во всех остальных случаях присоединение слова «Свято-» к названию монастыря или храма излишне (см. подробнее: Марк, епископ Егорьевский . Церковный протокол. М., 2007. С. 99–100).

АллилуЙя или аллилуИя?

Боговдохновенная или Богодухновенная

Верны оба варианта (например, Боговдохновенная Книга (Библия)), но вариант Богодухновенная (Книга), по мнению специалистов Издательства Московской Патриархии, предпочтительнее.

БожИя или БожЬя?

С точки зрения русского языка, правильно и так и так. Разница между прилагательными «божия» и «божья» только в стилистической принадлежности и сфере употребления.

Слово «Божия» относится к высокому книжному стилю и употребляется преимущественно в церковных текстах и словосочетаниях:

– Божия Матерь

– Божия благодать

– Божия помощь верующим

Слово «божья» относится к общелитературной лексике, характеризует предметы и явления более приземленные, чаще встречается в устойчивых сочетаниях:

– божья тварь

– божья коровка

– птичка божья

То же различие справедливо для некоторых других форм прилагательного Божий:

– муж. р., род. п.: Божьего и Божия ,

– муж. р., дат. п.: Божьему и Божию ,

– ср. р.: Божье и Божие,

– мн. ч. Божьи и Божии

ДЬякон или дИакон?

Оба варианта верны. В церковных текстах традиционно используется более древнее написание: диакон , иеродиакон , протодиакон , в светских – написание через "ь".

Диа́кон – низший духовный сан, помощник священника при совершении церковной службы.

ИгуменЬя или игуменИя?

Существует традиция написания одного из наименований Матери Божией – Небесная Игумения – с прописной оба слова, при этом в слове Игумения сохранять окончание -ия .

В случае употребления этого слова по отношению к настоятельнице монастыря слово пишется со строчной буквы с окончанием -ья: игуменья .

Источник: Редакционно-издательское оформление церковных печатных изданий: справочник автора и издателя. М: Издательство Московской Патриархии, 2015.

Книга пророка ИсаИи или книга пророка ИсаЙи?

НаперСный или наперСТный крест?

Правильно наперсный , от церковнославянского слова перси – грудь, т. е. нагрудный крест .

Основные принципы церковной орфографии

Написание строчных и прописных букв в изданиях церковной тематики на русском языке, а также в церковнославянских богослужебных текстах, издаваемых в русской транслитерации, – проблема не новая. До недавнего времени почти в каждом православном издательстве имелись словарики для внутреннего употребления, однако, как нетрудно догадаться, в разных словариках были реализованы разные принципы решения указанной проблемы.

Каждый издатель подходил к этому вопросу, в лучшем случае опираясь на орфографические и синтаксические правила русского языка, используя пособия для корректоров и редакторов. Но, учитывая специфику издаваемых текстов, литературные работники вносили поправки и дополнения, которые порой не соответствовали общепринятым нормам русского языка. В советский период церковная лексика, как правило, почти не попадала в словари и тем более не упоминалась в пособиях по редактированию и стилистике. Поэтому редакторы на свой страх и риск обращались за образцом к изданиям, выпущенным до революции в России или за рубежом в XX веке. Но во всех этих книгах также не было единых правил для издания подобных текстов.

Важный шаг в этом направлении – настоящие правила. Основные принципы, согласно которым была разработана «церковная орфография», сводятся к следующим:

– Правописание в текстах церковной тематики в общем и целом не должно противоречить общепринятым в настоящее время орфографическим нормам русского литературного языка .

– Отступления в текстах церковной тематики от общепринятых норм должны быть немногочисленными, четко мотивированными и, по возможности, системными – во избежание размывания проверенных временем правил. Кроме того, следует учитывать, что данные правила будут применяться не только в издательской практике, но и в процессе обучения в средних и высших церковных учебных заведениях, – и это обучение, разумеется, не должно быть сопряжено с заучиванием десятков нелогично сформулированных правил и сотен исключений.

– В русском языке все слова, находящиеся в середине или в конце предложения (за исключением имен собственных) пишутся по умолчанию со строчной буквы. Написание прописной буквы – особый случай, который всякий раз требует специального описания и весомого обоснования.

– Текст не должен быть перегружен прописными буквами , иначе возникают проблемы с его зрительным восприятием, а сами прописные буквы стремительно девальвируются в сознании читателя. Сказанное касается как светских, так и церковных текстов.

– Осознавая, что никакие руководства и справочники не могут вместить в себя всё многообразие реальных случаев словоупотребления, следует признать допустимым и нормальным наличие вариантов в написании различных слов, словосочетаний и терминов в зависимости от жанра текста, предполагаемой аудитории, индивидуальных авторских предпочтений. При этом необходимо воздержаться от сколько-нибудь жесткой регламентации написания строчных и прописных букв в художественных текстах: в произведениях подобного рода язык является не только средством, но и целью. Не следует ограничивать свободу авторского замысла.

Источник: Редакционно-издательское оформление церковных печатных изданий: справочник автора и издателя. М: Издательство Московской Патриархии, 2015.

Патриаршего или патриаршЬего?

Верно без мягкого знака: патриаршего, патриаршему . А также: патриаршие (Патриаршие пруды) .

Прилагательное патриарший в начальной форме выглядит как притяжательное прилагательное, отвечающее на вопрос «чей?» и оканчивающееся на -ий (-jeго), ср.: лисий – лисьего, пастуший – пастушьего, черепаший – черепашьего, птичий – птичьего, человечий – человечьего, монаший – монашьего, помещичий – помещичьего, скомороший – скоморошьего и т. д. Такие слова склоняются по особому (местоименному) склонению, в них пишется разделительный мягкий знак.

Однако слова монарший и патриарший склоняются не по местоименному, а по адъективному склонению, то есть как прилагательные хороший (хорошего), святейший (святейшего), усопший (усопшего), больший (большего), августейший (августейшего) и т. п. В таких словах разделительный мягкий знак не пишется.

По этой причине правильно: патриаршее (не патриаршье ) благословение, патриаршая (не патриаршья ) ризница ,Патриаршие (не Патриаршьи ) пруды . И, соответственно: монаршее, монаршая, монаршие .

«Русская грамматика» (под ред. Н. Ю. Шведовой, М., 1980) указывает: «Притяжательные прилагательные орлий (устар.), отчий , монарший и патриарший , основа которых оканчивается на группу согласных (-ий – флексия им. п. ед. ч. муж. р.), изменяются по мягкой разновидности адъективного склонения. Образование от притяжат. прил. монарший , патриарший падежных форм по типу притяжат. прил. соболий , пастуший , волчий для современного языка ненормативно». При этом «у писателей XIX в. встречается образование форм косвенных падежей притяжательных прилагательных женского рода с шипящей согласной перед j (казачья , разбойничья ) по образцу изменения местоимен. прил. наш , ваш (см. ниже) без j в конце основы: Ты не издохнешь от удара Казачей сабли (Пушк.); Не для разбойничей потехи Так рано съехались адехи На двор Гасуба старика (Пушк.); Парень был Ванюха ражий , Рослый человек , – Не поддайся силе вражей , Жил бы долгий век (Некр.) (для современного языка нормативны формы казачьей , разбойничьей , вражьей )».

Итак, различается написание слов: монашьего – патриаршего; монашье – патриаршее; монашья – патриаршая; монашьи – патриаршие .

Камни

Поливитамины для мужчин, женщин и детей: какие лучше?

Исполнение желаний

Икона «Святое семейство»: история и значение Икона святого семейства описание

Приметы

Изгнание дьявола одним словом