Мировоззрение– это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. В нем присутствуют различные компоненты : знания, убеждения, верования, настроения, стремления, ценности, нормы, идеалы и т.д. Мировоззрение– взгляд на мир–наиболее общее представление человека об окружающем мире и месте в нем человека.
По характеру мировоззрения выделяют 2 уровня (пласта) мировоззрения: жизненно-практический и теоретический .
- Жизненно-практический уровень складывается стихийно, базируется на здравом смысле, повседневном опыте. На формирование этого уровня влияют национальные, религиозные традиции, уровень образования, культура, профессия и т.д. Он включает в себя обычаи, традиции и навыки, а также опыт каждого человека. Жизненно-практическое мировоззрение помогает ориентироваться в жизни, но не отмечается систематичностью, обоснованностью. Характерно присутствие предрассудков.
- Теоретический - Более высокий уровень мировоззрения, он обоснован научно, т.е. предполагает научную основу знаний о действительности норм и ценностей, определяющих поведение людей. К этому уровню решения мировоззренческих проблем наряду с наукой принадлежит и философия.
Мы воспринимаем только целостно(в логике–можно раздробить явление). Целостность –одна из особенностей мировоззрения. Мировоззрение по содержанию может быть:
научным и ненаучным, материалистическим и идеалистическим, консервативным и реформаторским, революционным и либеральным. М. м.б: мифологическим, религиозным, научным, философским и т.д. В познавательном отношении: догматическое и скептическое(скептики–сомневаются в правомерности существующей картины мира, их соотносят с разрушительной силой). М. м.б. коллективистское(альтруистическое) или эгоистическое(разумный эгоизм лучше неразумного коллективизма). М. м.б.: оптимистическим и пессимистическим; системным(на одном учении, религии) и бессистемным; последовательным или непоследовательным; рациональным и интуитивным и т.д. Мировоззрение–личностный фактор и имеет выход через практику(нам безразлично что он думает, но не безразлично, что он делает).
Структура М.: мировосприятие(мироощущение) и миропонимание . 1. Мировосприятие . Основано на чувственно–наглядном(эмоционально–образном) восприятии. Определяет эмоциональный настрой(оптимизм-пессимизм, дружба-вражда и т.д.) 2. Миропонимание . Основано на познавательной, практической деятельности человека. Основные элементы: истинное знание и заблуждение. Знания возникают по причине–опыт конкретного человека+практика всего общества.
Философия и мировоззрение . Мировоззрение как целостный взгляд на мир шире, чем философия. Философия претендует на то, что она обеспечивает мировоззрение. Эта ее претензия дает право утверждать, что философия–теоретическое ядро мировоззрения. Философия–это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение. Философия –система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.
Основные компоненты философского мировоззрения: научно–теоретическое знание; духовная практика; ценностная ориентация .
Приходит в этот мир? Каково предназначение человека? В чем смысл жизни? Все это так называемые вечные вопросы. Они никогда не могут быть разрешены окончательно. Мир и человек постоянно меняются. Следовательно, меняются и представления людей о мире, человеке. Все представления и знания человека о самом себе называются его .
Мировоззрение — сложное явление духовного мира человека, и сознание является его фундаментом.
Различают самосознание индивида и самосознание человеческой общности, например конкретного народа. Формами проявления самосознания народа являются мифы, сказки, анекдоты, песни и т. д. Самый элементарный уровень самосознания — первичное представление о себе . Нередко оно определяется оценкой человека другими людьми. Следующий уровень самосознания представлен глубоким пониманием самого себя, своего места в обществе. Наиболее сложная из форм человеческого самосознания называется мировоззрением.
Мировоззрение — представляет собой систему или совокупность представлений и знаний о мире и человеке, об отношениях между ними.
В мировоззрении человек осознает себя не через свое отношение к отдельным предметам и людям, а через обобщенное, интегрированное отношение к миру как целому, частью которого является и он сам. В мировоззрении человека отражаются не просто его отдельные свойства, а то главное в нем, что принято называть сущностью, что остается наиболее постоянным и неизменным, в течение всей его жизни проявляясь в его мыслях и действиях.
В реальности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей. Оно используется и в качестве общих воззрений на жизнь. Мировоззрение представляет собой интегральное образование, в котором принципиально важна связь её компонентов. В состав мировоззрения входят обобщенные знания, определенные системы ценностей, принципы, убеждения, идеи. Мерилом мировоззренческой зрелости человека являются его поступки; ориентирами при выборе способов поведения служат убеждения, т. е. взгляды, активно воспринимаемые людьми, особо устойчивые психологические установки человека.
Структура мировоззрения
Мировоззрение представляет собой синтез различных черт человека; это познание и переживание человеком мира. Эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений и чувств составляет мироощущение. Например, одни люди имеют оптимистическое мироощущение, другие — пессимистическое. Познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание.
Мировоззрение, как и вся жизнь людей в обществе, имеет исторический характер. Возникновение мировоззрения связывают с процессом формирования первой устойчивой формы человеческой общности — родовой общины. Ее появление стало своеобразной революцией в духовном развитии человека. Мировоззрение выделило человека из мира животных. История духовного развития человечества знает несколько основных типов мировоззрения. К ним относятся мифологическое, религиозное, философское мировоззрение.
Исторически первой ступенью в развитии мировоззрения было мифологическое мировоззрение. Мифология закрепляла принятую в обществе систему ценностей, поддерживала и поощряла определенные формы поведения. С угасанием первобытных форм общественной жизни миф изжил себя и перестал быть господствующим типом мировоззрения.
Коренные вопросы всякою мировоззрения (происхождение мира, человека, тайна рождении и смерти и др.) продолжали решаться, но уже в других мировоззренческих формах, например в формах религиозного мировоззрения, основанного на вере в существование сверхъестественных существ и сверхъестественного мира, и философского мировоззрения, существующего как теоретически сформулированная система самых общих взглядов на мир, человека и их взаимоотношения.
Каждый исторический тип мировоззрения имеет материальные, социальные и теоретико-познавательные предпосылки. Он представляет собой относительно целостное мировоззренческое отражение мира, обусловленное уровнем развития общества. Особенности различных исторических типов мировоззрения сохраняются в массовом сознании современных людей.
Компоненты мировоззрения человека
Наше отношение к миру и к себе включает разнообразные знания. Например, житейские знания помогают ориентироваться в обыденной жизни — общаться, учиться, строить карьеру, создавать семью. Научные знания позволяют осмысливать факты на более высоком уровне и строить теории.
Наше взаимодействие с миром окрашено эмоциями , связано с чувствами, трансформировано страстями. Например, человек способен не просто смотреть на природу, бесстрастно фиксируя ее полезные и бесполезные качества, а любоваться ею.
Нормы и ценности являются важным компонентом мировоззрения. Ради дружбы и любви, ради семьи и близких человек может действовать вопреки здравому смыслу, рискуя жизнью, преодолевать страх, выполняя то, что считает своим долгом. Убеждения и принципы вплетены в саму ткань человеческой жизни и часто их влияние на поступки бывает намного сильнее, чем влияние знаний и эмоций вместе взятых.
Поступки человека также входят в структуру мировоззрения, образуя его практический уровень. Человек выражает свое отношение к миру не только в мыслях, но и во всех своих решительных действиях.
Традиционно считается, что знания и чувства, ценности и поступки представляют собой компоненты мировоззрения — познавательный, эмоциональный, ценностный и деятельностный. Конечно, такое деление весьма условно: компоненты никогда не существуют в чистом виде. Мысли всегда эмоционально окрашены, поступки воплощают ценности человека и т.д. В реальности мировоззрение — всегда целостность, а разделение его на компоненты применимо только в исследовательских целях.
Типы мировоззрения
С точки зрения исторического процесса выделяют три ведущих исторических типа мировоззрения :
- мифологическое;
- религиозное;
- философское.
Мифологическое мировоззрение (от греч. mythos — сказание, предание) основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.
Религиозное мировоззрение (от лат. religio — благочестие, святость) основано на вере в сверхъестественные силы. в отличие от более гибкого мифа свойственны жесткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образцы правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь ее роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.
Философское мировоззрение определяется как систем но-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, вто время как в религии это невозможно.
Если рассматривать структуру мировоззрения на современном этапе его развития, можно говорить об обыденном, религиозном, научном и гуманистическом типах мировоззрения.
Обыденное мировоззрение опирается на здравый смысл и житейский опыт. Такое мировоззрение оформляется стихийно, в процессе житейского опыта и его сложно представить в чистом виде. Как правило, человек формирует свои взгляды на мир, опираясь на четкие и стройные системы мифологии, религии, науки.
Научное мировоззрение основано на объективных знаниях и представляет собой современный этап развития философского мировоззрения. Последние несколько столетий наука все дальше отходила от «туманной» философии в попытке достичь точного знания. Однако в итоге она далеко отошла и от человека с его потребностями: результатом научной деятельности является не только полезная продукция, но и оружие массового поражения, непредсказуемые биотехнологии, приемы манипулирования массами и т.д.
Гуманистическое мировоззрение основано на признании ценности всякой человеческой личности, се права на счастье, свободу, развитие. Формулу гуманизма выразил Иммануил Кант, сказав, что человек может быть только целью, а не простым средством для другого человека. Аморально использовать людей в своих интересах; следует всячески способствовать тому, чтобы каждый человек мог раскрыть и полностью реализовать себя. Такое мировоззрение, впрочем, стоит рассматривать как идеал, а не как реально существующее.
Роль мировоззрения в жизни человека
Мировоззрение дает человеку целостную систему ценностей, идеалов, приемов, образцов для жизни. Оно упорядочивает окружающий мир, делает его понятным, указывает на самые короткие пути достижения целей. Напротив, отсутствие цельного мировоззрения превращает жизнь в хаос, а психику — в совокупность разрозненных переживаний и установок. Состояние, когда прежнее мировоззрение разрушено, а новое еще не сформировано (например, разочарование в религии), называется мировоззренческим кризисом. В такой ситуации важно восстановить мировоззренческую целостность личности, иначе ее место будет заполнено химическими или духовными суррогатами — алкоголем и наркотиками или мистикой и сектантством.
С понятием «мировоззрение» сходно понятие «менталитет» (от фр. mentalite — склад ума). Менталитет — это уникальный сплав психических качеств, а также особенностей их проявлений. По сути это духовный мир человека, пропущенный через призму его личного опыта. Для нации это духовный мир, пропущенный через исторический опыт народа. В последнем случае менталитет отображает национальный характер («душу народа»).
План
1. Мировоззрение,
его структура и уровни
1.1 Мировоззрение
1.2 Структура
мировоззрения
1.3 Уровни
мировоззрения
2. Античная
философия, ее космоцентрический
характер. Учение о бытии (Фалес,
Анаксимандр, Анаксимен, Демокрит)
2.1 Античная
философия, ее космоцентрический
характер
2.2 Фалес
2.3 Анаксимандр
2.4 Анаксимен
2.5 Демокрит
3. Предмет
социальной философии. Развитие
социальной философии и ее
основные исторические этапы.
Функции социальной философии
3.1 Предмет
социальной философии
3.2 Развитие
социальной философии и ее основные исторические
этапы
3.3 Функции
социальной философии
4. Задание
№4
5. Задание
№5
6. Задание
№6
Список
литературы
1.Мировоззрение,
его структура
и уровни
1.1.Мировоззрение
Мировоззрение
– это обобщенная система взглядов человека
(и общества) на мир в целом, на свое собственное
место в нем, понимание и оценка человека
смысла своей жизни и деятельности, судеб
человечества; совокупность обобщенных
научных, философских, социально политических,
правовых, нравственных, религиозных,
эстетических ценностных ориентации,
верований, убеждений и идеалов.
Философия
есть теоретическая рефлексия над мировоззрением
и культурой определенного исторического
типа.
Соотношение
философии и мировоззрения можно охарактеризовать
так: понятие «мировоззрение» шире понятия
«философия». Философия – это такая форма
общественного и индивидуального сознания,
которая постоянно теоретически обосновывается,
обладает большей степенью научности,
чем просто мировоззрение. Мировоззрение
же отражает ценностное отношение субъекта
к окружающему миру или самому себе.
Мировоззрение
существует в виде системы ценностных
ориентаций, идеалов, верований и убеждений,
а также образа жизни человека и общества
(как форма реализации духовной сущности
мировоззрения).
Философия
выступает как размышление над мировоззрением
и культурой, которые стремятся объяснить,
понять, определить тип культуры и мировоззрения
как стремление обосновать их. Философия
стремится показать каково значение для
человека вот такого осознания, понимания,
обоснования, каким образом это влияет
на самосознание личности.
Поскольку
предметом философии выступает мировоззрение
и культура, постольку проблемы, с которыми
имеет дело философия, являются смысложизненными.
Таких проблем много и все они выступают
как стороны аспекты, проблемы человека.
Проблема человека – центральная проблема
философии. В качестве отдельных сторон
человека проблема сознания и самосознание
человека проблема познавательных возможностей,
и методов познания, проблема отношения
человека и Бога, любви и счастья, свободы
и неволи.
Мировоззрение
– это сложное, синтетическое, интегральное
образование общественного и индивидуального
сознания.
- Структура
мировоззрения
- Познавательный
компонент.
Базируется на обобщенных
знаниях - повседневных, профессиональных,
научных и т. д. он представляет конкретно-научную
и универсальную картину мира, систематизирующие
и обобщающие результаты индивидуального
и общественного познания, стили мышления
того или иного сообщества, народа или
эпохи.
Ценностно-нормативный компонент. Включает в себя ценности идеалы, убеждения, верования, нормы, директивные действия, и т. д. Ценность – это свойство какого-то предмета, явления удовлетворять потребности, желания людей. В систему ценностей человека входят представления о добре и зле, счастье и несчастье, цели и смысле жизни. Ценностное отношение человека к миру и к самому себе формируется в определенную иерархию ценностей, на вершине которой располагаются своего рода абсолютные ценности, зафиксированные в тех или иных общественных идеалах. Следствием устойчивой, повторяющейся оценки человеком своих отношений с другими людьми являются социальные нормы: моральные, религиозные, правовые и т. п., регулирующие повседневную жизнь, как отдельного человека, так и всего общества. Нормы являются тем средством, которое сближает ценностнозначимое для человека с его практическим поведением.
Эмоционально-волевой компонент. Для того, чтобы знания, ценности и нормы реализовывались в практических поступках и действиях, необходимо их эмоционально-волевое освоение, превращение в личные взгляды, убеждения, верования, а также выработка определенной психологической установки на готовность действовать.
Практический компонент. Без практической составляющей мировоззрения носило бы крайне абстрактный, отвлеченный характер. Даже если это мировоззрение ориентирует человека не на участие в жизни, не на действенную, а на созерцательную позицию, оно все равно проектирует, стимулирует определенный тип поведения.
- Уровни
мировоззрения
- Жизненно-практический
уровень.
Этот уровень мировоззрения
складывается стихийно и базируется на
здравом смысле, обширном и многообразным
повседневным опытом. Жизненно-практический
уровень мировоззрения нередко называют
жизненной философией. Жизненно-практическое
мировоззрение крайне неоднородно, так
как неоднородны по характеру образования
и воспитания его носители. На формирования
этого уровня мировоззрения существенное
влияние оказывают национальные, религиозные
традиции, уровни образования. Интеллектуальной
и духовной культуры, характер профессиональной
деятельности и многое другое.
- Теоретический
уровень.
Недостатки жизненно-практического
уровня преодолеваются на другом, более
высоком уровне мировоззрения, который
носит теоретический характер. К этому
уровню решения мировоззренческих проблем,
наряду с наукой, принадлежит и философия.
Философия претендует на теоретическую
обоснованность, как содержания, так и
способов достижения обобщенных знаний
о действительности, а также норм, ценностей
и идеалов, определяющих цели, средства
и характер деятельности людей.
2.
Античная философия,
ее космоцентрический
характер. Учение о бытии
(Фалес, Анаксимандр,
Анаксимен, Демокрит)
2.1 Античная философия, ее космоцентрический характер
Европейская
и значительная часть современной мировой
цивилизации прямо или косвенно является
продуктом древнегреческой культуры,
важнейшей частью которой является философия.
О периодизации античной философии пишут
многие видные философы.
Смирнов
И.Н. отмечает, что при анализе греческой
философии в ней выделяют три периода:
первый – от Фалеса до Аристотеля; второй
– греческую философию в римском мире
и, наконец, третий – неоплатоновскую
философию.
История
греческой философии представляет собой
общий и, вместе с тем, живой индивидуальный
образ духовного развития вообще. Этот
период по преобладающим в нем интересам
можно назвать космологическим, этико-политическим
и этико-религиозно философским.
Абсолютно
все ученые-философы отмечают, что первый
период развития античной философии был
периодом натурфилософии. Своеобразной
чертой античной философии была связь
ее учений с учениями о природе, из которых
впоследствии развились самостоятельные
науки: астрономия, физика, биология. В
6 и 5 вв. до н.э. философия еще не существовало
отдельно от познания природы, а знания
о природе – отдельно от философии. Космологическое
умозрение 7 и 6 столетий поднимает вопрос
о последнем основании вещей. Таким образом,
появляется понятие мирового единства,
которое противостоит множеству явлений
и через которое пытаются объяснить связь
этого множества и многообразия, а также
закономерность, проявляющуюся, прежде
всего в самых общих космических процессах,
в смене дня и ночи, в движении звезд.
Простейшая
форма есть понятие единого мирового вещества,
из которого в вечном движении происходят
вещи и в которое они опять превращаются.
Ионийская философия была представлена
в основном Милетской школой и философом
одиночкой Гераклитом.
Идея
мирового единства мыслилась как единый
закон вещей, как мировое вещество, как
мировой порядок, что имело макрокосмический
характер. Взгляд данных мыслителей (Фалеса,
Парменида, Гераклита…) направлялся на
мир, как целое, отдельное же явление имело
для них значение только в связи с целым.
Однако
уже в 5 веке в самой Греции появляются
мыслители, которые пытаются понять не
отдельное явление из целого, но, наоборот,
целое из отдельных вещей, явлений: место
макрокосмического занимает микрокосмическое
исследование. Это явление представлено
атомистической школой Левкиппа и Демокрита
и позднейшей школой ионийских физиков
Эмпедокла и Анаксагора.
Так
Эмпедокл из Агригента установил четыре
независимых качественно различных элемента:
огонь, воздух, воду и землю, которое, позднее,
благодаря Аристотелю, на многие века
заняли господствующее положение среди
других элементов.
Второй
период греческой философии (5 – 6 в. до
Р.Х.) в противоположность одностороннему
космоцентрическому направлению предшествующей
философии, начинается также односторонне,
а именно постановкой антропологических
проблем. Натурфилософское мышление достигло
границ, за которое оно в то время не могло
выйти. Данный период представлен софистами
и Сократом и сократиками. Различие Сократа
от софистов в том, какими мотивами определяется
решение, что полезно и что вредно.
Сократом
завершается натурфилософский период
в истории древнегреческой философии
и начинается новый этап, связанный с деятельностью
Платона и Аристотеля.
Платон
далеко переступает за границы сократовского
духа. Платон – сознательный и последовательный
идеалист. Платон первым среди философов
поставил основной вопрос философии, вопрос
о соотношении духа и материи.
Аристотеля
отличают энциклопедические познания,
он подвел итог развитию философской мысли
от начала Древней Греции и до Платона.
Третий
период философии: век эллинизма (с 3 века
до Р.Х. по 3 век после Р.Х.). сюда относятся
стоики, эпикурейцы, скептики. Неоплатонизмом
заканчивается развитие греческой философии.
2.2 Фалес
Первым древнегреческим философом принято считать Фалеса (ок. 625 - 547 гг. до н. э.), основателя Милетской школы. Согласно Фалесу, все многообразие природы, вещей и явлений можно свести к одной основе (первостихии или первоначалу), в качестве которой он рассматривал “влажную природу”, или воду . Фалес считал, что все возникает из воды и в нее же возвращается. Он наделяет первоначало, а в более широком понимании весь мир одушевленностью и божественностью, что находит свое подтверждение в его изречении: “мир одушевлен и полон богов”. При этом божественное Фалес, по существу, отождествляет с первоначалом - водой, т. е. материальным. Фалес, согласно утверждениям Аристотеля, устойчивость земли объяснял тем, что она находится над водой и обладает, подобно куску дерева, спокойствием и плавучестью. Этому мыслителю принадлежат многочисленные изречения, в которых были высказаны интересные мысли. Среди них и общеизвестное: “познай самого себя”.
2.3
Анаксимандр
После смерти Фалеса во главе Милетской школы стал Анаксимандр (ок. 610 - 546 гг. до н. э.). О его жизни практически не сохранилось никаких сведений. Считается, что ему принадлежит работа “О природе”, о содержании которой известно из сочинений последующих древнегреческих мыслителей, среди них - Аристотель, Цицерон, Плутарх. Взгляды Анаксимандра можно квалифицировать как стихийно-материалистические. В качестве первоначала всего сущего Анаксимандр считает апейрон (беспредельное). В его интерпретации апейрон не является ни водой, ни воздухом, ни огнем. “Апейрон есть не что иное, как материя”, которая находится в вечном движении и порождает бесконечное множество и многообразие всего существующего. Можно, по-видимому, считать, что Анаксимандр в определенной степени отходит от натурфилософского обоснования первоначала и дает более глубокое его толкование, полагая в качестве первоначала не какой-либо конкретный элемент (например, воду), а признавая таковым апейрон - материю, рассматриваемую как обобщенное абстрактное первоначало, приближающееся по своей сущности к понятию и включающее в себя существенные свойства природных элементов. Представляют интерес наивно-материалистические идеи Анаксимандра о происхождении жизни на Земле и происхождении человека. По его мнению, первые живые существа возникли во влажном месте. Они были покрыты чешуей и шипами. Выйдя на землю, они изменили свой образ жизни и приобрели другой вид. Человек произошел от животных, в частности, от рыб. Человек потому сохранился, что с самого начала был не таким, как ныне.
2.4 Анаксимен
Последним
известным представителем Милетской школы
былАнаксимен
(ок. 588 - ок. 525 гг. до н. э.). О его жизни и
деятельности также стало известно благодаря
свидетельствам позднейших мыслителей.
Как и его предшественники, Анаксимен
придавал большое значение
выяснению природы первоначала.
Таковым, по его мнению,
является воздух, из
которого все возникает
и в который все возвращается.
Анаксимен избирает
в качестве первоначала
воздух в силу того,
что он обладает такими
свойствами, которых
нет (а если есть, то
недостаточно) у воды
. Прежде всего,
в отличие от воды, воздух имеет неограниченное
распространение. Второй аргумент сводится
к тому, что мир как живое существо, которое
рождается и умирает, требует для своего
существования воздуха. Эти идеи находят
подтверждение в следующем высказывании
греческого мыслителя: “Наша душа, будучи
воздухом, является для каждого из нас
принципом объединения. Точно также дыхание
и воздух объемлют все мироздание”. Оригинальность
Анаксимена не в более убедительном обосновании
единства материи, а в том, что возникновение
новых вещей и явлений, их разнообразие
объясняются им различными степенями
сгущения воздуха, благодаря чему образуются
вода, земля, камни и т. п., а из-за его разрежения
формируется, например, огонь.
Как
и его предшественники, Анаксимен признавал
бесчисленность миров, считая, что все
они произошли из воздуха. Анаксимена
можно рассматривать как основателя античной
астрономии, или учения о небе и звездах.
Он считал, что все небесные светила -
Солнце, Луна, звезды, другие тела ведут
свое происхождение от Земли. Так, образование
звезд он объясняет возрастающим разрежением
воздуха и степенью его удаления от Земли.
Близкие звезды производят тепло, которое
падает на землю. Далекие звезды не производят
тепло и находятся в неподвижном состоянии.
Анаксимену принадлежит гипотеза, объясняющая
затмение Солнца и Луны. Подводя итог,
следует сказать, что философы Милетской
школы заложили хороший фундамент для
дальнейшего развития античной философии.
Свидетельством этого служат как их идеи,
так и тот факт, что все или почти все последующие
древнегреческие мыслители в большей
или меньшей степени обращались к их творчеству.
Существенным будет и то, что, несмотря
на присутствие в их мышлении мифологических
элементов, его следует квалифицировать
как философское. Они сделали уверенные
шаги по преодолению мифологизма и заложили
серьезные предпосылки для нового мышления.
Развитие философии в итоге шло по восходящей
линии, что создавало необходимые условия
для расширения философской проблематики
и углубления философского мышления.
2.5 Демокрит
Итогом
развития материалистических представлений
о мире стало атомистическое учение Демокрита
(ок. 460 - 370 гг. до н. э.). Продолжая линию
своих предшественников - Левкиппа, Эмпедокла,
Анаксагора, Демокрит создал учение об
атомистическом строении материи. Он
считал, что объективно
существуют атомы и
пустота. Бесконечное
число атомов наполняет
бесконечное пространство
- пустоту. Атомы неизменны,
постоянны, вечны. Они
движутся в пустоте,
соединяются между собой
и образуют бесконечное
число миров. Атомы отличаются
друг от друга по форме,
величине, порядку и
положению. Развитие
мира, по Демокриту,
совершается закономерно
и причинно обусловлено.
Однако, отстаивая
идею естественной причинности и необходимости,
Демокрит отрицал случайность. Случайным
он называл то, причину чего мы не знаем.
Демокрит
заложил основы материалистической теории
познания. Он считал, что познание возможно
лишь благодаря органам чувств. Данные
органов чувств, по Демокриту, перерабатываются
разумом.
В
воззрениях на общество Демокрит был сторонником
рабовладельческой демократии. Он считал,
что лучше пребывать в бедности при народовластии,
чем в богатстве при властителях. Он не
осуждал стремление к богатству, но осуждал
приобретение его бесчестным путем.
Идеи
Демокрита оказали чрезвычайно большое
влияние на дальнейшее развитие материалистической
философии. Его даже рассматривают как
одного из основоположников материалистической
линии в философии.
Значительную
роль в развитии философии сыграли древнегреческие
учителя философии - софисты, среди которых
были и оригинальные мыслители: Протагор
из Абдер, Горгий Леонтийский, Гиппий из
Элиды. Софисты интенсивно вводили в философию
новую проблематику. Особое значение они
придавали осмыслению взаимосвязи человека
и общества.
3.
Предмет социальной
философии. Развитие
социальной философии
и ее основные исторические
этапы. Функции социальной
философии
3.1 Предмет социальной философии
Объект
социальной философии социальная жизнь
и социальные процессы. Однако сам термин
«социальный» употребляется в литературе
в разных смыслах. Поэтому следует определить,
что имеется в виду под этим термином,
когда мы говорим о социальной философии.
Прежде всего отметим, что из понятия социального
исключаются, с одной стороны, природные,
а с другой стороны, - индивидуальные,
личностные явления. То есть социальные
явления - это всегда общественные явления.
Однако под понятие «общественные явления»
подходят и экономические, и политические,
и национальные, и множество других явлений.
Известный
русско-американский социолог П. Сорокин
дает следующее, характерное для его общей
философской концепции определение социального
явления: Социальное явление есть мир
понятий, мир логического (научного -
в строгом смысле этого слова) бытия, получающийся
в процессе взаимодействия (коллективный
опыт) человеческих индивидов.
Основным
субъектом социального действия и социальных
отношений является общественная группа
(социальная общность) или общество в целом.
Характерный момент социальной жизни
- ее организованность и структурированность
в рамках определенной социальной системы.
Различного рода взаимодействия между
элементами социальной системы образуют
ее структуру. Сами же элементы этой системы
носят разнообразный характер. Она включает
в себя различные способы ее функционирования,
многообразные социальные институты,
обеспечивающие реализацию общественных
отношений. И, конечно, такими элементами
выступают основные субъекты социальной
жизни - социальные общности и индивиды,
организованные в социальные группы.
На
основе изложенного можно дать следующее
определение:
социальная
философия
- это система теоретического
знания о наиболее общих закономерностях
и тенденциях взаимодействия социальных
явлений, функционирования и развития
общества, целостного процесса социальной
жизни.
Социальная
философия изучает общество и социальную
жизнь не только в структурно-функциональном
плане, но и в ее историческом развитии.
Безусловно, что предметом ее рассмотрения
является и сам человек, взятый, однако,
не «сам по себе», не как отдельный индивид,
а как представитель социальной группы
или общности, т. е. в системе его социальных
связей.
«Социальная
философия изучает законы, согласно которым
в обществе складываются устойчивые, большие
группы людей, отношения между этими группами,
их связи и роль в обществе». Здесь верно
названы те законы, которые призвана изучать
социальная философия. Нельзя забывать,
что социальная философия исследует всю
систему общественных отношений, взаимодействие
всех сторон общественной жизни, закономерности
и тенденции развития общества. Кроме
того, она изучает особенности познания
общественных явлений на социально-философском
уровне обобщений. Другими словами, социальная
философия анализирует целостный процесс
изменения социальной жизни и развития
социальных систем.
3.2 Развитие социальной философии и ее основные исторические этапы
Позитивистская
социальная философия и ее проблематика.
Социальная философия как теоретически
выраженная система философских воззрений
на существование и развитие общества
ведет свое начало с 20-40-х годов XIX века.
В то время ее обширная проблематика была
представлена, прежде всего, в работах
французского философа Огюста Конта, а
затем и его последователя Герберта Спенсера.
Параллельно развивалось и другое направление
социальной философии со своей проблематикой.
Оно было представлено в трудах немецких
мыслителей Карла Маркса и Фридриха Энгельса.
Огюст
Конт
(1798-1857)
ввел в науку термин
«социология», образованный из сочетания
латинского слова societas (общество) и греческого
logos (учение) и означающий «учение об обществе».
Именно его нередко называют основоположником
социологии как самостоятельной науки
об обществе. Эту науку он называл еще
социальной философией.О. Конт выступил
против того, чтобы считать общество простой
совокупностью индивидов, которые многими
мыслителями до него рассматривались
как своего рода «социальные атомы», существующие
чуть ли не автономно по отношению друг
к другу. Согласно такому пониманию развитие
от дельных людей как бы предшествует
развитию общества. Чем более развиты
отдельные индивиды с точки зрения их
способностей к производительной, духовной
и иной деятельности, их нравственных,
политических и других качеств, тем, следовательно,
совершеннее будет общество. Так рассуждали,
в частности, представители немецкого
и французского Просвещения Гердер, Лессинг,
Вольтер, Руссо.
В
своем учении о социальной динамике Конт
характеризует развитие общества как
закономерное и прогрессивное. Он указывает
на большую роль в этом процессе общественного
разделения труда. Особое значение он
придавал политической деятельности людей,
исследованию которой он посвятил свой
труд «Система позитивной политики».
Важное
место в социальной философии Конта занимает
решение проблем гармонизации в развитии
общества и достижения его стабильности,
которые и по сей день не потеряли своей
актуальности.
Спенсер
рассматривал общество как единую систему
взаимозависимых природных, прежде всего
биологических, и социальных факторов.
Он считал, что только в рамках целостного
социально-природного организма проявляется
подлинное значение любого социального
института и социальная роль каждого субъекта.
Марксистская
социальная философия
и ее проблематика
Параллельно
с позитивистским развивалось направление
социальной философии, представленное
в трудах Карла Маркса (1818-1883), Фридриха
Энгельса (1820-1895) и их последователей.
Главной его особенностью стал переход
от идеалистического к материалистическому
пониманию развития общества и в целом
исторического процесса.Как подчеркивали
основоположники марксизма, предпосылки,
с которых они начинали исследовать развитие
общества, - это живые люди с их потребностями
и интересами, находящиеся между собой
во взаимном общении и взаимодействии.
Совокупность общественных связей и отношений
всех социальных субъектов образует то
или иное общество. Через систему присущих
ему общественных отношений, условий материального
производства, политических и других социальных
институтов общество в решающей степени
определяет содержание и направленность
деятельности людей, воздействует на формирование
и развитие каждого человека.
Одна
из самых фундаментальных проблем в марксизме
- проблема взаимодействия общественного
бытия и общественного сознания.
Общественное сознание людей истолковывается
как отражение их общественного бытия
в ходе общественной практики, различных
видов их социальной деятельности. В таком
плане объясняются природа, сущность и
содержание общественного сознания, показывается
его объективная материальная основа,
каковой выступает общественное бытие
людей как «реальный процесс их жизни».
Осознавая
объективные законы развития общества,
люди могут действовать с учетом данных
законов и в соответствии с ними. Тем самым
делается решающий шаг от стихийности
к сознательности в развитии общества.
В этом заключается один из важных аспектов
решения проблемы взаимодействия объективных
условий и субъективного фактора в историческом
процессе.
Проблематика
марксистской социальной философии частично
отразилась в других направлениях социально-философской
мысли XIX-XX столетий, хотя проблемы жизни
и развития общества решаются в них на
иной теоретической и методологической
основе.
Психологическое
направление
Большое
влияние на развитие социальной философии
оказало ее психологическое правление,
представленное, прежде всего в трудах
Л. Уорда, Г. Тарда, В. Парето и некоторых
других мыслителей. Лестер Уорд (1841-1913)
- американский социолог, которого нередко
называют отцом социологии в США. В целом
положительно восприняв идеи эволюционного
развития общества, обоснованные в трудах
О. Конта и Г. Спенсера, Л. Уорд перенес
центр тяжести с биологических моментов
на психологические. В трудах «Динамическая
социология», «Психологические факторы
цивилизации», «Очерки социологии» и других
он пытался раскрыть психологические
причины деятельности и поведения людей
и тем самым обосновать психологические
механизмы развития общества. «
Социальные
силы суть силы психологические и заключаются
в умственной природе индивидуальных
членов общества»,
- писал Уорд.
Проблема
причин и движущих сил деятельности людей
- одна из центральных в социальной философии
Уорда. По его мнению, в качестве изначальной
причины деятельности
и т.д.................
Мировоззрение - это обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на место отдельных явлений в мире, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла его деятельности и судеб человечества; совокупность научных, философских, политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических идеалов и убеждений людей.
Мировоззрение - необходимая составляющая человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Разнородные «блоки» знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя.
Мировоззрение имеет определенную структуру:
Мироощущение - чувственное восприятие окружающего мира (например, оптимист и пессимист). Здесь фиксируются отдельные, внешние проявления бытия, мир явлений, а не сущностей;
Мировосприятие - опирается на мироощущение окружающего мира в идеальных образах (адекватное и неадекватное). Тут создается цельная картина, обозначается взаимосвязь процессов и явлений, происходит фиксация их тождества и различия. Здесь преобладает больше чувственный опыт, чем рациональное мышление;
Миропонимание - это познавательно-интеллектуальная деятельность, направленная на выявление сущности происходящих процессов. Именно миропонимание и представляет собой философия. Это высший уровень мировоззрения, теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение.
Выделяют три основных типа мировоззрения:
Житейское (обыденное) мировоззрение - существует в форме здравого смысла, стихийных, несистематизированных, традиционных представлений о мире. К нему относятся мироощущение, мировосприятие, миросозерцание;
Религиозное мировоззрение - связано с признанием сверхъестественного мирового начала, его основа выражается в иррациональной и эмоционально-образной форме;
Философское мировоззрение - миропонимание, оно выступает в понятийной, категориальной форме, опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая определенной мерой логической доказательности; в котором обобщается опыт духовного и практического освоения мира;
На основе рационального осмысления культуры философии вырабатывает новые мировоззренческие ориентации. Научное миропонимание, включает в себя теоретические взгляды на окружающий мир, основанные на данных наук.
По характеру формирования и способу функционирования можно выделить 2 уровня (пласта) мировоззрения: жизненно-практический и теоретический уровни мировоззрения.
Жизненно-практический уровень мировоззрения складывается стихийно и базируется на здравом смысле, обширном и многообразном повседневном опыте. На формирование этого уровня мировоззрения существенное влияние оказывают национальные, религиозные традиции, уровни образования, интеллектуальной и духовной культуры, характер профессиональной деятельности и многое другое.
Жизненно-практическое мировоззрение включает в себя навыки, обычаи и традиции, передаваемые из поколения в поколение, и познанный опыт каждого конкретного индивида. Жизненно-практическое мировоззрение находит свое обобщенное выражение в мифологии и религии. Вместе с тем, следует отметить, что этот уровень мировоззрения не отличается глубокой продуманностью, систематичностью, обоснованностью. В нем нередки внутренние противоречия, устойчивые предрассудки.
Эти недостатки преодолеваются на другом, более высоком уровне мировоззрения, который носит теоретический характер. К этому уровню решения мировоззренческих проблем, наряду с наукой, принадлежит и философия.
В отличие от всех других форм и типов мировоззрения, философия претендует на теоретическую обоснованность как содержания, так и способов достижения обобщенных знаний о действительности, а также норм, ценностей и идеалов, определяющих цели, средства и характер деятельности людей.
Мировоззрение по содержанию может быть: научным и ненаучным, материалистическим и идеалистическим, консервативным и реформаторским, революционным и либеральным.
Мировоззрение может быть: мифологическим, религиозным, научным, философским и т.д. В познавательном отношении: догматическое и скептическое (скептики - сомневаются в правомерности существующей картины мира, их соотносят с разрушительной силой).
Мировоззрение может быть: коллективистское (альтруистическое) или эгоистическое (разумный эгоизм лучше неразумного коллективизма).
Мировоззрение может быть: оптимистическим и пессимистическим; системным (на одном учении, религии) и бессистемным; последовательным или непоследовательным; рациональным и интуитивным и т.д.
Мировоззрение - личностный фактор и имеет выход через практику(нам безразлично что он думает, но не безразлично, что он делает).
Связь мировоззрения и философии:
1) Общее - это поиск ответов на вопросы:
1. Что представляет собою природа, окружающий мир?
2. Каково место человека в этом мире?
3. Может ли человек познать мир и каким образом достигается познание?
4. Как человек должен вести себя по отношению к другим людям?
5. Что такое истина, добро, красота и т.д.?
2) Различия:
1. Мировоззрение появляется задолго до того как возникает философия.
2. Философия в отличие от мировоззрения не является достоянием широких народных масс.
3. Философия реализует мировоззренческую функцию на основе теоретического отношения к действительности.
Т.е. философия - это теоретическое ядро мировоззрения. Последнее шире, т.к. включает и другие исторические типы мировоззрения: мифологическое и религиозное. Основные компоненты философского мировоззрения: научно-теоретическое знание; духовная практика; ценностная ориентация.
Структура мировоззрения подразделяется на 4 уровня Уровни мировоззрения:
Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
Существует 3 типа мировоззрения: мифологический, религиозный, философский. Мифологический тип – это совокупность представлений о мире на основе фантастики и веры в сверхъестественные силы, их сходством с человеком и человеческим поведением. Исторически первым был мифологический взгляд на мир. В мифах содержались попытки ответа на вопросы о происхождении мира, о различных явлениях природы - солнечных и лунных затмениях, наводнениях, падениях метеоритов и др. Существует очень много мифов о происхождении человека, стадиях его жизни, проблеме жизни и смерти. Библия, например, тоже базируется на мифологии. Мифология отрицает эволюцию природы, она признает только ее вечный круговорот.На смену мифу пришли иные формы мировоззрения.Религиозный тип - вера в наличие тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человека мире и конкретно в судьбе каждого из нас.Важнейшими атрибутами религиозного типа являются: Удвоение мира: реальный, физический, сверхъестественный.Существует очень много религиозных направлений, но важнейшими из них являются: буддизм, христианство и ислам. Религия формирует духовный мир человека. Но несмотря на близость религии и философии, они различны. Различие заключается в том что, философия представляет собой представление о мире в теоретической и конкретной форме. Что нельзя сказать о религии. Философский тип («фило» - любовь, «софия» - мудрость). Философия является одним из обобщающих типов человеческого мышления, отражающим всю действительность в целом. Философскому типу мировоззрения характерны: Теоретическое, а не обыденное миропонимание. В философии интеллект, разум, рациональное мышление отталкиваются от научных фактов. Философия объясняет мир исходя из соотношения бытия и сознания, а также исходя из места человека в мире.
Философия: определение, возникновение, развитие.
Философия возникла в VII-VI вв. до н.э. в Средиземноморском регионе, точнее, в Древней Греции и на сопредельных территориях. Мировоззренческие системы, выработанные в Древнем Египте, Вавилонии, Индии и Китае, нельзя безоговорочно отнести к философским. Чаще всего эти системы называют предфилософией, поскольку в них доминировали мифологические и религиозные представления.
Философия (от греч. phileo - люблю, sophia - мудрость) - любовь к мудрости.
Философия - это наука о всеобщем, она - свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового. Философию можно определить как учение об общих принципах познания, бытия и отношений человека и мира.
Цель философии - увлечь человека высшими идеалами, вывести его из сферы обыденности, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.
В древнегреческой философии сохранялись остатки прежнего способа мышления, однако доминировали приемы, основанные на логических правилах и принципах рационального, в том числе научного, мышления.
Причины возникновения :
1)установление рабовладельческого строя.
2)расширение культурных и хозяйственно-экономических контактов. Расширение культурных контактов давало возможность сопоставить обычаи, верования, традиции, нравы других народов с собственными и увидеть необщезначимость (относительность) собственных представлений о мире и норм жизненного уклада.
3)зарождение научных знаний и как правило сомнение в мировоззренческой состоятельности и практической достаточности мифологических представлений и норм обыденного сознания. Это сомнение выразилось в теоретически обоснованной ими и практически окрашенной необходимости различать мнение и знание.
Мнение - это то, что основано на традиции или обыденном опыте и, как правило, является мнением большинства.
Знание - это то, что истинно в действительности, соответствует реальному положению вещей и ходу событий и менее всего зависит от позиции большинства по данному вопросу.
Даосизм.
Одной из самых известных школ древнекитайских философов является школа даосизма. основатель - Лао-Цзы полагал, что жизнь людей протекает по опред. ест. закону - дао. Дао вместе с субстанцией (воздух, эфир) сост. основу мира. Даосизм - это путь цельного существования, в котором умозрение и действие, дух и материя, сознание и жизнь собраны в некоем "хаотическом единстве". Мир пребывает, согласно даосизму, в постоянном движении и изменении. Живет он и действует спонтанно, без каких-либо причин. В центре учения стоят понятия "дао" (путь) и "дэ" (сила).все вещи в мире нах-ся в пост. движении и перетекают из одного состояние в противоположное,. в события вмешиваться нельзя. Основной задачей своей философии. Мир познаваем. Познание в своей основе принимает вид зеркального отражения циклического движения вещей природы.
Философия Фомы Аквинского.
Фома Аквинский. приспосабл. христ. Ф к изменениям, условиям 13 в(противоречия между светск. вл. и церковью, появл. купеч. и ремесл, появл. ересей, заново откр-ся Ф Аристотеля).Именно с Фомы Аквинского начинает отчетливо проявляться двойственность религиозной психологии. Стремление проникнуть в божественную тайну парадоксальным образом сталкивает требования холодного рассудка с личностными чувствами верующего. Однако стена, отделяющая божественный мир творения от человеческого, достаточно высока. он достаточно корректно решает проблемы веры и разума. Разум и вера отл-ся друг от друга, но образ. единство. двиг-сь к истине разум может вступить в противоречия с догматами веры. но божеств. откровение не может ошиб-ся, поэтому ошиб-ся разум, а не вера. Ф и религия имеют ряд общих положений, кот раскр-ся разумом и верой. и когда есть выбор, то лучше рук-ся положением разума.те истины разума, кот не противоречат вере наз-ся естественное богословие и явл-ся высшей частью Ф. доказ-во бытия Бога. Фома выводит его сущ-ние из того, что кажд.явл. имеет свою причину, цель, сущность. и двигаясь по лестнице целей, причини сущностей мы подходим к Богу, т.к. Бог - причины всенх ест. процессов. Фома пыт-ся снять противоп-ти номинализма и реализма. общее - продукт ума, но оно имеет отношение к реальности, т.к. реальность сущ. вне ума. общее может сущ. и вне нашего ума., а точнее в уме Бога. Чел. общ-во предназн. для того, чтобы содействовать индивидам в дистижении целей, поставленных в духе католицизма. Гос. власть происх. от Бога, форма правления зависит от конкр. обстоятельств. церковь по своему статусу выше гражд. общ-ва, а земная жизнь - приготовление к небесной.
Жан-Жак Руссо
В своем влиятельном трактате «Общественный договор», Жан-Жак Руссо (1712–1778) изложил другую версию теории общественного договора, основанную на народном суверенитете. Хотя Руссо писал, что, возможно, в то время британцы были самые свободные люди на земле, однако он не одобрял их представительное правительство. Руссо полагал, что свобода была возможна только там, где было прямое правление народа в законодательстве, где народный суверенитет был неделим и неотделим. Граждане должны, по крайней мере, в некоторых обстоятельствах быть в состоянии вместе избирать основные нормы, по которым они будут жить, и быть в состоянии пересмотреть эти нормы позже, если они захотят это сделать – то, что британский народ в целом не мог делать.
Марксистская философия.
Марксизм представляет собой сложное учение. Высшая цель марксизма – разработка и теоретическое обоснование возможности освобождения человечества. Маркс и Энгельс доказали неизбежность уничтожения всякого рабства, унижения и несвободы людей. Марксизм включает 3 основные части: философию, политическую экономию и научный коммунизм. Маркс и Энгельс критически использовали немецкую классическую философию, материализм Фейербаха и диалектику Гегеля. В философии марксизма было показано, что не общественная жизнь связана с деятельностью человека. Общество развивается по законам, носителем которых был человек. Бытие определяет сознание. Особое внимание уделялось практике, практика-критерий истины, истина - основа познания. Центральное место занимает проблема познания и преобразование мира. Важной заслугой является развитие диалектики, соединение ее с материализмом. В основу мировоззрения кладутся не религиозно-мистические, а выводы современного естествознания; Мышление стало рассматриваться не как продукт развития природы, а как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности, т.е. практики.
Мировоззрение его уровни и структура.
Мировоззрение - это совокупность представлений о реальности, система принципов, эталонов и убеждений, определяющих направление деятельности и отношение к действительности отдельного человека, социальной группы или общества в целом.
Структура мировоззрения подразделяется на 4 уровня Уровни мировоззрения:
Повседневно-обыденное мировоззрение - это совокупность представлений о природной и социальной реальности, а также о самом человеке, нормах и эталонах его поведения и деятельности, основанных на здравом смысле и повседневном опыте многих поколений в различных сферах жизнедеятельности.
Научно-философское мировоззрение - это система представлений о мире, его структурной организации и развитии, месте и роли в нем человека, которая строится на основе философского осмысления научных данных, развивается вместе с наукой и оказывает активное влияние на ее развитие.
Познавательная компонента включает представления о происхождении, строении и законах развития реальности. Это элементы научной картины мира, естественно-научных законов, теорий и гипотез таких фундаментальных наук, как астрономия, астрофизика, астрохимия, космология, механика, термодинамика, биология, кибернетика и другие.
Ценностная компонента содержит ряд характеристик, выражающих значимость явлений действительности для человека, а также предлагаемый ему набор специфических отношений к явлениям природной реальности и другим людям.
Деятельностно-поведенческая компонента охватывает совокупность предписываемых человеку правил, норм, принципов, эталонов поведения (не убивай, не укради, не лжесвидетельствуй, помогай другим и т.д.) и деятельности (выбирай выполнимые цели и подходящие средства; будь активным и изобретательным, будь осторожным и не навреди, добивайся максимального результата при наименьших затратах и др.).
Мироощущение - это относительно самостоятельный способ восприятия реальности, основанный на эмоционально-психологических механизмах.
Миропонимание - это способ восприятия реальности, основанный на интеллектуальных способностях человека.
